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《《原君黃宗羲》word版》由會員上傳分享,免費(fèi)在線閱讀,更多相關(guān)內(nèi)容在應(yīng)用文檔-天天文庫。
1、清文原君黃宗羲?有生之初,人各自私也,人各自利也;天下有公利而莫或興之,有公害而莫或除之。有人者出,不以一己之利為利,而使天下受其利;不以一己之害為害,而使天下釋其害。此其人之勤勞,必千萬於天下之人。夫以千萬倍之勤勞,而己又不享其利,必非天下之人情所欲居也。故古之人君量而不欲入者,許由、務(wù)光是也。入而又去之者,堯、舜是也。初不欲入而不得去者,禹是也。豈古之人有所異哉?好逸惡勞,亦猶夫人之情也。後之為人君者不然!以為天下利害之權(quán)皆出于我;我以天下之利盡歸於己,以天下之害盡歸於人,亦無不可。使天下之
2、人不敢自私,不敢自利;以我之大私,為天下之公,始而慚焉,久而安焉。視天下為莫大之產(chǎn)業(yè),傳之子孫,受享無窮。漢高帝所謂「某業(yè)所就,孰與仲多」者,其逐利之情,不覺溢之於辭矣!??此無他,古者以天下為主,君為客,凡君之所畢世而經(jīng)營者,為天下也;今也以君為主,天下為客,凡天下之無地而得安寧者,為君也。是以其未得之也,屠毒天下之肝腦,離散天下之子女,以博我一人之產(chǎn)業(yè),曾不慘然!曰:「我固為子孫創(chuàng)業(yè)也!」11其既得之也,敲剝天下之骨髓,離散天下之子女,以奉我一人之淫樂,視為當(dāng)然。曰:「此我產(chǎn)業(yè)之花息也!」然
3、則為天下之大害者,君而已矣!向使無君,人各得自私也,人各得自利也。嗚呼!豈設(shè)君之道,固如是乎!?古者天下之人,愛戴其君,比之如父,擬之如天,誠不為過也;今也天下之人,怨惡其君,視之如寇讎,名之為獨(dú)夫,固其所也。而小儒規(guī)規(guī)焉,以為君臣之義無所逃於天地之間,至桀紂之暴,猶謂湯武不當(dāng)誅之,而妄傳伯夷、叔齊無稽之事;視兆人萬姓崩潰之血肉,曾不異夫腐鼠!豈天地之大,於兆人萬姓之中,獨(dú)私其一人一姓乎!是故武王,聖人也;孟子之言,聖人之言也。後世之君,欲以如父如天之空名,禁人之窺伺者,皆不便於其言,至廢孟子而
4、不立,非導(dǎo)源於小儒乎???雖然,使後之為君者,果能保此產(chǎn)業(yè),傳之無窮,亦無怪乎其私之也;既以產(chǎn)業(yè)視之,人之欲得產(chǎn)業(yè),誰不如我?攝緘縢,固扃鐍,一人之智力不能勝天下欲得之者之眾;遠(yuǎn)者數(shù)世,近者及身,其血肉之崩潰在其子孫矣!昔人願「世世無生帝王家」;而毅宗之語公主,亦曰:「若何為生我家!」痛哉斯言!回思創(chuàng)業(yè)時,其欲得天下之心,有不廢然摧沮者乎!是故明乎為君之職分,則唐虞之世,人人能讓;許由、務(wù)光非絕塵也。不明乎為君之職分,則市井之間,人人可欲;許由、務(wù)光11所以曠後世而不聞也。然君之職分難明。以俄頃
5、淫樂,不易無窮之悲,雖愚者亦明之矣。??與友人論學(xué)書顧炎武比往來南北,頗承友朋推一日之長,問道於盲。竊嘆夫百餘年以來之為學(xué)者,往往言心言性,而茫乎不得其解也。命與仁,夫子之所罕言也;性與天道,子貢之所未得聞也。性命之理,著之易傳,未嘗數(shù)以語人。其答問士也,則曰:「行己有恥?!?;其為學(xué),則曰:「好古敏求?!?;其與門弟子言,舉堯舜相傳所謂「危微精一」之說,一切不道,而但曰:「允執(zhí)其中,四海困窮,天祿永終」。嗚呼!聖人之所以為學(xué)者,何其平易而可循也!故曰:「下學(xué)而上達(dá)?!诡?zhàn)又畮缀趼}也,猶曰:「博我以
6、文?!蛊涓姘Ч?,明善之功,先之以博學(xué)。自曾子而下,篤實(shí)無若子夏,而其言仁也,則曰:「博學(xué)而篤志,切問而近思?!菇裰觿t不然,聚賓客門人之學(xué)者十百人,「譬諸草木,區(qū)以別矣?!苟唤耘c之言心言性。舍多學(xué)而識,以求一貫之方;置四海之困窮不言,而終日講危微精一之說。是必其道之高於夫子、而其門弟子之賢於子貢,祧東魯而直接二帝之心傳者也。我弗敢知也。11孟子一書,言心言性,亦諄諄矣,乃至萬章、公孫丑、陳代、陳臻、周霄、彭更之所問,與孟子之所答者,常在乎出處、去就、辭受、取與之間。以伊尹之元聖,堯、舜其君
7、其民之盛德大功,而其本乃在乎千駟一介之不視不取。伯夷、伊尹之不同於孔子也,而其同者,則以「行一不義,殺一不辜,而得天下,不為?!故枪市砸?、命也、天也,夫子之所罕言,而今之君子之所恒言也;出處、去就、辭受、取與之辨,孔子、孟子之所恒言,而今之君子所罕言也。謂忠與清之未至于仁,而不知不忠與清而可以言仁者,未之有也;謂不忮不求之不足以盡道,而不知終身於忮且求而可以言道者,未之有也。我弗敢知也。愚所謂聖人之道者如之何?曰:「博學(xué)於文?!乖唬骸感屑河袗u?!棺砸簧硪灾领短煜聡?,皆學(xué)之事也;自子臣弟友以至出
8、入、往來、辭受、取與之間,皆有恥之事也。恥之於人大矣,不恥惡衣惡食,而恥匹夫匹婦之不被其澤,故曰:「萬物皆備于我矣,反身而誠?!箚韬簦菏慷幌妊詯u,則為無本之人;非好古而多聞,則為空虛之學(xué)。以無本之人,而講空虛之學(xué),吾見其日從事于聖人而去之彌遠(yuǎn)也。雖然,非愚之所敢言也,且以區(qū)區(qū)之見,私諸同志,而求起予。11通蔽方苞譽(yù)乎己,則以為喜;毀乎己,則以為怒者,心術(shù)之公患也。同乎己,則以為是;異乎己,則以為非者,學(xué)術(shù)之公患也。君子則不然:譽(yù)乎己,則懼焉,懼無其實(shí)而掠美也;毀乎己,則幸焉,幸吾得知而改之也。