終身教育與終身學(xué)習(xí)

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1、終身教育與終身學(xué)習(xí)終身教育：世界教育發(fā)展的共同趨勢(shì)終身學(xué)習(xí)：21世紀(jì)社會(huì)進(jìn)步和個(gè)人發(fā)展的基本要求終身教育理念自20世紀(jì)下半葉興起,通過(guò)聯(lián)合國(guó)教科文組織的推行,在世界范圍內(nèi)迅速發(fā)展,形成為一種教育發(fā)展和改革思潮。終身教育的創(chuàng)導(dǎo)者法國(guó)的著名成人教育家保羅·郎格朗認(rèn)為,數(shù)百年來(lái),把人的一生分成兩半,前半生用于受教育,后半生用于勞動(dòng),這是毫無(wú)根據(jù)的,教育應(yīng)當(dāng)是每個(gè)人一生的過(guò)程,在每個(gè)人需要的時(shí)候,隨時(shí)以最好的方式提供必要的知識(shí)。終身教育概念的提出被稱為“可與哥白尼學(xué)說(shuō)帶來(lái)的革命相比,是教育史上最驚人的事件之一”。當(dāng)今世界是社會(huì)協(xié)調(diào)和持續(xù)發(fā)展的時(shí)代

2、,正在邁向知識(shí)社會(huì)。人的素質(zhì)成為國(guó)家綜合國(guó)力的重要要素,終身教育是導(dǎo)引人們應(yīng)對(duì)世界快速發(fā)展及各種挑戰(zhàn)的需要。因而國(guó)際21世紀(jì)教育委員會(huì)向聯(lián)合國(guó)教科文組織提交的報(bào)告《學(xué)習(xí)—內(nèi)在的財(cái)富》中強(qiáng)調(diào)指出:“終身教育概念看來(lái)是進(jìn)入21世紀(jì)的一把鑰匙”,“把終身教育放在社會(huì)的中心位置上”。終身學(xué)習(xí)概念首次出現(xiàn)于20世紀(jì)70年代。1976年11月召開的聯(lián)合國(guó)教科文組織第19次全體會(huì)議上通過(guò)的《關(guān)于成人教育發(fā)展的報(bào)告》中，與終身教育并列，提出了終身學(xué)習(xí)的概念。從終身教育到終身學(xué)習(xí)，反映了在教育領(lǐng)域從以社會(huì)為本位到以人為本位的認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)換，也標(biāo)志著教育觀念在民主

3、化的進(jìn)程中邁進(jìn)了一大步。終身教育是一種戰(zhàn)略思想，而終身學(xué)習(xí)則是實(shí)現(xiàn)這種戰(zhàn)略思想的一種行動(dòng)。北京教育科學(xué)研究院馬叔平研究員指出，終身教育與終身學(xué)習(xí)是相互關(guān)聯(lián)的兩個(gè)方面，交互作用，各有側(cè)重。終身教育作為一項(xiàng)社會(huì)發(fā)展事業(yè)，強(qiáng)調(diào)的是政府教育行政部門在教育制度、教育政策、統(tǒng)籌規(guī)劃、綜合協(xié)調(diào)方面的領(lǐng)導(dǎo)角色，以及學(xué)校及各類正規(guī)、非正規(guī)教育機(jī)構(gòu)，進(jìn)一步向社會(huì)開放，發(fā)揮多種功能的施教角色，提供給公民個(gè)人終身參與有目的、有組織、有計(jì)劃學(xué)習(xí)活動(dòng)的機(jī)會(huì)，為公民接受終身教育創(chuàng)造條件。終身學(xué)習(xí)則提倡培養(yǎng)公民個(gè)人終身繼續(xù)學(xué)習(xí)的能力和習(xí)慣，提倡公民積極參加有意義的學(xué)習(xí)活

4、動(dòng)。終身教育促進(jìn)終身學(xué)習(xí)的開展，成為學(xué)?；顒?dòng)的動(dòng)力與指導(dǎo)原則。因此，終身教育以終身學(xué)習(xí)為目的。一、終身教育：世界教育發(fā)展的共同趨勢(shì)保羅·朗格朗（1910-），法國(guó)成人教育理論家和活動(dòng)家，終身教育思想的倡導(dǎo)者，著有《終身教育引論》。（一）終身教育的原因保羅·朗格朗在《終身教育引論》一書中，闡述了現(xiàn)代人何以需要終身教育。他認(rèn)為，原因主要有以下幾個(gè)方面：一是社會(huì)變化速度加快，人們要在生活的現(xiàn)實(shí)和自己對(duì)生活的認(rèn)識(shí)之間保持平衡，在教育上不得不尋找新的道路，以增加必要的靈活性與適應(yīng)性；二是人口的增長(zhǎng)對(duì)教育構(gòu)成了巨大的壓力，使教育在職能和性質(zhì)上必須有所

5、改變，社會(huì)的老齡化特征也使教育不得不延伸到超過(guò)離校年齡后的漫長(zhǎng)歲月；三是科學(xué)知識(shí)和技術(shù)的進(jìn)步迫使人們更新自己的知識(shí)技能，人們注定活到老學(xué)到老；17四是閑暇時(shí)間增多，教育對(duì)引導(dǎo)人們利用閑暇時(shí)間負(fù)有重要的責(zé)任。（二）終身教育與傳統(tǒng)的終結(jié)性教育的區(qū)別終身教育是相對(duì)于傳統(tǒng)的終結(jié)教育而言的1.傳統(tǒng)教育將人的一生劃分為三個(gè)階段：學(xué)習(xí)、工作和退休。2.終身教育與傳統(tǒng)教育的不同之處在于：2它在人的全部生涯里進(jìn)行；2它給予理智、情感、審美、職業(yè)、身體等多種教育并從整體上尋求它們之間的聯(lián)系；2它是正規(guī)與非正規(guī)教育、學(xué)校教育與校外教育的一體化；2強(qiáng)調(diào)通過(guò)自主發(fā)

6、展自我；不是傳授文化遺產(chǎn)的手段，而是成長(zhǎng)的手段；2承認(rèn)人的一生各階段都有充分發(fā)揮內(nèi)在潛質(zhì)的機(jī)會(huì)；2主張將教育的場(chǎng)所擴(kuò)大至與人們生活有關(guān)的各種環(huán)境；2主張教育不是由社會(huì)中的一部分人（教師）來(lái)完成，而是由整個(gè)社會(huì)提供機(jī)會(huì)。3.保羅·朗格朗的基本觀點(diǎn)2“教育，不能停止在兒童期和青年期，只要人活著，就應(yīng)該是繼續(xù)的。教育必須以這樣的做法，來(lái)適應(yīng)個(gè)人和社會(huì)的連續(xù)性要求。”2他認(rèn)為終身教育是完全意義上的教育，它包括了教育在各個(gè)發(fā)展階段之間的所有有機(jī)聯(lián)系，既包括正規(guī)教育、也包括非正規(guī)教育。2終身教育立足于人的自我完善，立足于教育過(guò)程的統(tǒng)一性和整體性。范圍

7、非常廣泛，將各種不同的教育類型整合成一個(gè)連貫的體系，這些將它與僅以成人為對(duì)象的成人教育、只就學(xué)校后教育而言的繼續(xù)教育區(qū)別開來(lái)。終身教育的思想為建立新的教育結(jié)構(gòu)和組織形式提供了新的理論基礎(chǔ)、新的原則,使教育越出了僅僅是學(xué)校教育格局的局限,擴(kuò)展到人類社會(huì)生活的整體空間。對(duì)終身教育較為具體和普遍的說(shuō)法是:“人們?cè)谝簧兴艿降母鞣N培養(yǎng)的總和”。人們一般都把終身教育理解為一種教育體系,并且努力去營(yíng)造這種集各種教育形式于一體的教育體系。但是,我認(rèn)為更需要重視和強(qiáng)調(diào)的是建立終身教育體系的全面組織所依據(jù)的原則。終身教育并非是各種教育形式的簡(jiǎn)單拼湊,而是

8、基于各種形式并又超越形式的一個(gè)體系的全面組織的原則,各種教育形式在這原則下完成自身這一部分的工作。（三）終身教育的基本特征和原則1.終身教育的意義和范圍含涉在生活、終身與教育三個(gè)概念上;2.終