【8A文】2018最新《世界是永恒發(fā)展的》.pptx

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1、《生活與哲學(xué)》[全書(shū)知識(shí)體系]哲學(xué)辯證唯物主義(第二、三單元)歷史唯物主義（第四單元）辯證唯物論（第4、5課）世界是什么？唯物辯證法（第7-10課）世界的狀態(tài)是什么？(第一單元)馬克思主義哲學(xué)認(rèn)識(shí)論（第6課）世界能否被認(rèn)識(shí)、怎樣認(rèn)識(shí)社會(huì)歷史觀(guān)（第11課）價(jià)值觀(guān)（12課）人生觀(guān)（12課）一.本單元基本結(jié)構(gòu)：孤立靜止片面形而上學(xué)對(duì)立唯物辯證法總特征：聯(lián)系、發(fā)展的觀(guān)點(diǎn)（七、八課）實(shí)質(zhì)和核心：矛盾規(guī)律（對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律）（第九課）根本要求：創(chuàng)新—辯證否定觀(guān)（第十課）堅(jiān)持唯物辯證法，反對(duì)形而上學(xué)（綜合探究）二.本單元的核心問(wèn)題：世界是怎么樣的：唯物辯證法認(rèn)為世界是聯(lián)系、發(fā)展、矛盾的復(fù)

2、習(xí)回顧1、聯(lián)系的普遍性原理及方法論2、聯(lián)系的客觀(guān)性原理及方法論3、聯(lián)系的多樣性原理及方法論4、整體與部分的辯證關(guān)系及其方法論5、系統(tǒng)優(yōu)化的方法辯證的聯(lián)系觀(guān)世界觀(guān)（對(duì)應(yīng)）方法論1、聯(lián)系的含義及普遍性用聯(lián)系的觀(guān)點(diǎn)看問(wèn)題。2、聯(lián)系的客觀(guān)性從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀(guān)隨意性；人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有聯(lián)系，建立新的聯(lián)系。3、聯(lián)系的多樣性注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件，一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移。4、整體和部分的辯證關(guān)系樹(shù)立全局觀(guān)念，立足整體，統(tǒng)籌全局，選擇最優(yōu)方案，實(shí)現(xiàn)整體最優(yōu)目標(biāo)；同時(shí)必須重視部分的作用，用局部的發(fā)展推動(dòng)整體的發(fā)展。

3、5、系統(tǒng)的含義和特征掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法：用綜合的思維方式來(lái)認(rèn)識(shí)事物；著眼于事物的整體性、注意遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性、注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向；1、聯(lián)系具有普遍性，因此，任何兩個(gè)事物之間都有聯(lián)系。2、自在事物的聯(lián)系是客觀(guān)的，人為事物的聯(lián)系是主觀(guān)的。3、聯(lián)系是客觀(guān)的，既不能創(chuàng)造，又不能消滅。因此，人們不能改變事物的聯(lián)系。4、人們改變事物狀態(tài)，建立新的聯(lián)系，實(shí)質(zhì)是否認(rèn)了聯(lián)系的客觀(guān)性。5.整體功能大于部分功能之和。辨一辨×××××1.（1）原理：世界是永恒發(fā)展的，發(fā)展具有普遍性。自然界、人類(lèi)社會(huì)和人的認(rèn)識(shí)都是發(fā)展的。辯證唯物主義發(fā)展普遍性原理及方法論（2）方法論：要求我們用

4、發(fā)展的眼光看問(wèn)題。反對(duì)靜止觀(guān)點(diǎn)（形而上學(xué)的不變論）2.發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的上升和前進(jìn)，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。自然界是發(fā)展的人類(lèi)社會(huì)是發(fā)展的人的認(rèn)識(shí)是發(fā)展的世界是永恒發(fā)展的的發(fā)展具有普遍性發(fā)展的含義判斷新舊事物的根本標(biāo)準(zhǔn)正確理解發(fā)展的實(shí)質(zhì)（事物的前進(jìn)和上升，新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡）課堂回顧↓要求我們用發(fā)展的眼光看問(wèn)題。反對(duì)靜止的觀(guān)點(diǎn)（形而上學(xué)的不變論）新事物：符合客觀(guān)規(guī)律、具有強(qiáng)大生命力和遠(yuǎn)大前途的事物。舊事物：違背事物的發(fā)展趨勢(shì)，因而最終必將滅亡的東西。判斷新舊事物的根本標(biāo)準(zhǔn)1、事物發(fā)展的前途是光明的（世界觀(guān)）（3）新事物符合歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)，反映了社會(huì)進(jìn)步

5、的基本要求，符合人民群眾的根本利益和要求。（4）舊事物：違背事物的發(fā)展趨勢(shì)，因而最終必將滅亡的東西。因此，新事物必然戰(zhàn)勝舊事物。方法論：對(duì)未來(lái)充滿(mǎn)信心，支持和保護(hù)新事物成長(zhǎng)。（1）新事物是符合客觀(guān)規(guī)律，具有強(qiáng)大生命力和遠(yuǎn)大前途的事物。根源(新事物的含義）（2）新事物具有舊事物所無(wú)可比擬的優(yōu)越性。（1)新事物的發(fā)展總要經(jīng)歷一個(gè)由小到大，由不完善到比較完善的過(guò)程。（2）人們對(duì)新事物的認(rèn)識(shí)也有一個(gè)過(guò)程。（3）舊事物在開(kāi)始時(shí)往往比較強(qiáng)大，總是頑強(qiáng)抵抗和極力扼殺新事物。2、事物發(fā)展的道路是曲折的。新事物戰(zhàn)勝舊事物不是一蹴而就的方法論：做好充分思想準(zhǔn)備，克服前進(jìn)道路上的困難，勇敢地

6、接受挫折與考驗(yàn)。變化指向變化狀態(tài)變化結(jié)果量變質(zhì)變數(shù)量的增減場(chǎng)所的變更根本性質(zhì)的變化,由一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的飛躍漸進(jìn)、不顯著根本的、顯著的性質(zhì)沒(méi)變(統(tǒng)一、相持、平衡、靜止等)性質(zhì)改變(是統(tǒng)一物的分解、平衡、靜止的破壞等)二者的根本區(qū)別在于：事物的根本性質(zhì)是否改變。如果沒(méi)有變，就是量變；如果變了，就是質(zhì)變。1、量變、質(zhì)變的含義①事物的發(fā)展總是從量變開(kāi)始，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備這要求我們做任何事情都要從一點(diǎn)一滴做起，重視量的積累。②質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，質(zhì)變又為新的量變開(kāi)辟道路，使事物在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開(kāi)始新的量變。在量變已經(jīng)達(dá)到一定程度，只有改變事物性質(zhì)才能向前發(fā)展時(shí)，要果斷抓

7、住時(shí)機(jī)，促成質(zhì)變的實(shí)現(xiàn)。③量的積累達(dá)到一定程度必然引起質(zhì)變，當(dāng)我們需要保持事物的性質(zhì)不變時(shí)，就必須把量變控制在一定范圍內(nèi)，堅(jiān)持適度原則3、量變與質(zhì)變的辯證原理試判斷下列觀(guān)點(diǎn)：1、目前力量強(qiáng)大、發(fā)展速度快、成熟和完善的事物就是新事物。2、科學(xué)算命是科學(xué)與傳統(tǒng)算命相結(jié)合而產(chǎn)生的新事物。3、任何事物的發(fā)展都是一帆風(fēng)順的。4、沒(méi)有質(zhì)變就沒(méi)有發(fā)展，所有的質(zhì)變都是發(fā)展5、量變引起質(zhì)變就是指事物數(shù)量上的增減引起質(zhì)變6、量變必然引起質(zhì)變（即有了量變就會(huì)發(fā)生質(zhì)變）7、新出現(xiàn)的事物必定戰(zhàn)勝舊事物8、事物的發(fā)展是直線(xiàn)式前進(jìn)的。9、先有量變，后有質(zhì)變，量變與質(zhì)變