蔡元定父子易學(xué)思想闡釋

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1、廈門大學(xué)學(xué)位論文原創(chuàng)性聲明本人呈交的學(xué)位論文是本人在導(dǎo)師指導(dǎo)下，獨(dú)立完成的研究成果。本人在論文寫作中參考其他個(gè)人或集體已經(jīng)發(fā)表的研究成果，均在文中以適當(dāng)方式明確標(biāo)明，并符合法律規(guī)范和《廈門大學(xué)研究生學(xué)術(shù)活動(dòng)規(guī)范(試行)》。聲明人：多ofr年C月；D日廈門大學(xué)學(xué)位論文著作權(quán)使用聲明本人同意廈門大學(xué)根據(jù)《中華人民共和國學(xué)位條例暫行實(shí)施辦法》等規(guī)定保留和使用此學(xué)位論文，并向主管部門或其指定機(jī)構(gòu)送交學(xué)位論文(包括紙質(zhì)版和電子版)，允許學(xué)位論文進(jìn)入廈門大學(xué)圖書館及其數(shù)據(jù)庫被查閱、借閱。本人同意廈門大學(xué)將學(xué)位論文加入全國博士、碩士學(xué)位論

2、文共建單位數(shù)據(jù)庫進(jìn)行檢索，將學(xué)位論文的標(biāo)題和摘要匯編出版，采用影印、縮印或者其它方式合理復(fù)制學(xué)位論文。本學(xué)位論文屬于：()1．經(jīng)廈門大學(xué)保密委員會(huì)審查核定的保密學(xué)位論文，于年月日解密，解密后適用上述授權(quán)。()2．不保密，適用上述授權(quán)。(請(qǐng)?jiān)谝陨舷鄳?yīng)括號(hào)內(nèi)打“√’’或填上相應(yīng)內(nèi)容。保密學(xué)位論文應(yīng)是已經(jīng)廈門大學(xué)保密委員會(huì)審定過的學(xué)位論文，未經(jīng)廈門大學(xué)保密委員會(huì)審定的學(xué)位論文均為公開學(xué)位論文。此聲明欄不填寫的，默認(rèn)為公開學(xué)位論文，均適用上述授權(quán)。)摘要蔡元定，福建建陽人，朱熹主要弟子之一，被朱熹視為老友。從蔡元定之父蔡發(fā)開始，建陽

3、蔡氏家族四代共九人，著書立說，輔助朱熹理學(xué)，弘揚(yáng)孔孟之道，在學(xué)術(shù)史上形成了一定的影響，被后世稱為“蔡氏九儒"，其著作被后人編纂成《蔡氏九儒書》。蔡氏家族在學(xué)術(shù)上有一個(gè)特點(diǎn)，即一方面?zhèn)鞒屑覍W(xué)，一方面輔助并發(fā)揚(yáng)朱熹理學(xué)。蔡氏家學(xué)注重天文、地理、象數(shù)易學(xué)、樂律、兵制等方面，在易學(xué)上特別重視邵雍的《皇極經(jīng)世》，將其視為孔孟之『F脈。蔡元定受父親指導(dǎo)自幼研讀該書，并著成《皇極經(jīng)世指要》一書，成為后人了解邵雍《阜極經(jīng)世》的門徑。蔡元定稱《皇極經(jīng)世》的學(xué)問為“阜極學(xué)”，區(qū)別于以《周易》經(jīng)傳為本的傳統(tǒng)易學(xué)，并試圖吸收其中用數(shù)學(xué)表達(dá)易理的方法

4、，構(gòu)建自己的“范數(shù)之學(xué)”，但未及完成，將之囑咐給三子蔡沈。蔡沈以邵雍數(shù)學(xué)方法為基礎(chǔ)，以《洪范》為經(jīng)典依據(jù)，以河圖、洛書學(xué)為中介，最終著成《洪范皇極》一書，構(gòu)建了“范數(shù)之學(xué)”。文章主要論述從蔡元定到蔡沈一脈相承的“皇極學(xué)"，最后發(fā)展為“范數(shù)之學(xué)”。主體分為三個(gè)部分：(1)蔡氏父子對(duì)邵雍《皇極經(jīng)世》的繼承與發(fā)展，這是其“范數(shù)之學(xué)"的方法論基礎(chǔ)。蔡元定的繼承，主要表現(xiàn)在《皇極經(jīng)世指要》一書，蔡沈的繼承突出表現(xiàn)在其“九九數(shù)圖"上。(2)蔡氏父子的河圖、洛書學(xué)，這是其構(gòu)建“范數(shù)之學(xué)’’的橋梁。蔡元定在《易學(xué)啟蒙》中提出“河十洛九"說，

5、為“九宮圖’’與《洪范》九疇的對(duì)應(yīng)打下基礎(chǔ)。蔡沈以此為根據(jù)，通過河圖、洛書兩個(gè)數(shù)陣排列的不同特點(diǎn)，提出“河偶洛奇"說，以河圖表征陰陽對(duì)待，對(duì)應(yīng)《周易》“象"的系統(tǒng)，以洛書表征五行流轉(zhuǎn)，對(duì)應(yīng)《洪范》“數(shù)"的系統(tǒng)。(3)蔡氏父子“范數(shù)之學(xué)"的內(nèi)容。蔡元定有構(gòu)建“范數(shù)之學(xué)"的意圖，但沒有形成著作，他“因數(shù)明理"的方法主要表現(xiàn)在《大衍詳說》中對(duì)筮數(shù)的哲理化，以及《律呂新書》中對(duì)樂律現(xiàn)象的哲學(xué)解釋。蔡沈的《洪范皇極》極大地發(fā)揮了數(shù)學(xué)的功能，最終導(dǎo)出了“通數(shù)成圣’’的理論。蔡元定、蔡沈父子的“范數(shù)之學(xué)"表明他們已經(jīng)初步認(rèn)識(shí)到數(shù)學(xué)能夠表達(dá)

6、物理，但他們對(duì)如何用數(shù)學(xué)來表達(dá)物理卻認(rèn)識(shí)粗淺，思維上主要運(yùn)用類比，缺少嚴(yán)密推理，數(shù)字及其運(yùn)算基本被作為一種象征符號(hào)。關(guān)鍵詞：蔡元定；蔡沈；易學(xué)；阜極；范數(shù)蔡氏父了易學(xué)思想闡釋ⅡAbstfactAbstractCAIYhan-ding，bominJianyangofFujianproVince，isoneoftheprincipaldisciplesofZHUXi．Heisseenasanoldfriendbutnotdisciplebecause0fhisexcellentleaming．1merearenineConfuc

7、iusinCAI’sfamilyincludeCAIFawhoisC銣’Yruan—ding’sfather，COU1Y，uan-dinandhisgenerations．TheyhelpZHUXi’stheoryandexpandConfucianism，calledCAI’sNineConfucius．TheirworkswereworkedupintoabookcalledC口fs^f歹f“，．Hs彘“．CAI，sscholarshiphasacharacteristicthatitinheritthefamiIyle

8、aminginonesideandhelpZHUXi’stheoryonlheotherside．CAl’sscholarshiphasabiastowardstheastronomy’geOmantic0men，Xiang·shuYi·ology，temperamentology，and