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1、四川大學博士學位論文《章嘉宗義》研究姓名：牛宏申請學位級別：博士專業(yè)：宗教學指導教師：陳兵20050101中文內(nèi)容摘要《章嘉宗義》研究宗教學專業(yè)指導教師：陳兵教授研究生：牛宏《章嘉宗義》(1canskyagrubmthav)是指清代著名的藏傳佛教格魯派高僧第三世章嘉活佛·若貝多杰(1carlskyaIII·rolpavirdorje，1717—1786)所著的《宗義之建立-能仁教法妙高莊嚴》(grubmthavrnamgzhagthubbstanlhunpovimdzesrgyan)一書，人們泛稱為《章嘉宗義》?！墩录巫诹x》中的主要內(nèi)容是以藏傳佛教格魯派
2、的判教思想來分析評說佛教四大宗派和佛教以外印度宗派(即外道)的思想主張。本文對《章嘉宗義》藏文原著中的整體內(nèi)容進行漢譯研究，旨在能夠掌握《章嘉宗義》中所評判的外道(佛教以外的印度宗派)和印度佛教晚期四大宗派的義理思想內(nèi)容，并進一步對藏傳佛教格魯派的佛學觀和章嘉·著貝多杰的佛學思想等方面有所理解和認識。本文的研究內(nèi)容分為九章，各章的具體內(nèi)容摘要如下：第一章章嘉·若貝多杰(以下簡稱“章嘉”)的修學及建樹，是依照章嘉傳記中的記述，主要介紹章嘉從少年時代開始，在北京研習以藏傳佛教格魯派所尊奉的五部大論為主的顯宗義理，以及護送七世達賴入藏后，大量求學各部密法教誡的
3、修學狀況；對章嘉在宗教上的建樹主要敘述了他在著述、譯經(jīng)以及建寺等方面的成就。本章注重章嘉在佛教修學及宗教建樹方面的狀況，是作為了解《章嘉宗義》著者的佛學素養(yǎng)和知識背景方面的敘述。第二章藏傳佛教宗義文獻概說，首先，依照宗義書中的闡釋來理解“宗義”一詞的含義并了解宗義書的淵源，其次，列舉了目前所見的藏傳佛教各派的宗義文獻以及當代出版的各種譯本：最后，對宗義書從寫作內(nèi)容的框架和宗義書中的宗派分類方面進行了介紹，并簡要總結了藏傳佛教宗義書內(nèi)容中所含有的意義和價值。本章介紹藏傳佛教宗義文獻的概況，以對《章嘉宗義》這類藏傳佛教宗義文獻的共性特點有所了解。第三章《章嘉
4、宗義》關于外道宗派思想的介紹和批判，是依照《章嘉宗義》中所劃分的九大外道宗派(佛教以外的印度宗派)，即持“斷見說”的順世派，持“常見說”的數(shù)論派、梵論派、遍入天、伺察派、自在天、勝論派、正理派、裸形派：首先，對各派名稱、祖師、主要思想主張及解脫方法等方面的內(nèi)容一一予以界定和解說；其次，列舉了《章嘉宗義》中對諸外道思想批判的焦點問題：最后，總結《章嘉宗義》對諸外道思想的介紹和批駁中所表現(xiàn)出的特點。從本章的內(nèi)容中可以了解到藏傳佛教宗義文獻中所包涵的印度宗派(佛教以外)的思想資料，以及對各宗派思想的批判傾向。第四章《章嘉宗義》關于毗婆沙宗義理思想的評判，首先，
5、簡要論述《章嘉宗義》中對佛教各“部派”及“毗婆沙宗”的認識和界定；其次，重點論述毗婆沙宗的義理思想，敘述內(nèi)容是從根、道、果三方面來判分的，在“根”部分又分為“根境的主張”和“分別外境的看法”兩部分：在“根境的主張”中主要論述五個方面的問題，即“二諦觀”、“蘊、界、處觀”、“有漏、無漏觀”、“五位法”、“三世實有”；在“分別外境的看法”中主要評議有關此派對“外境的主張”、“認識對象的把握”以及“認知的界定”三個方面的認識；井略述此派有關“道”和“果”中的看法；最后，本章指出《章嘉宗義》關于此派論述中對“毗婆沙宗”的界定和指向問題中的特殊性需要注意，還有在義
6、理判分上具有偏向《俱舍論》的問題。第五章《章嘉宗義》關于經(jīng)部宗義理思想的評判，首先，論述《章嘉宗義》對經(jīng)部宗的基本認識，內(nèi)容包括經(jīng)部宗的定義、分派、所依典籍以及代表人物等方面進行概略的介紹；其次，論述《章嘉宗義》對經(jīng)部宗的義理思想的判分，內(nèi)容也是從根、道、果三方面來敘述，“根”方面包括該派在認識對象方面中的“二諦觀”、“常、無常觀”、“外境主張”三部分內(nèi)容，以及該派所表現(xiàn)出的獨到的認識理論，即“識取境理”、“所量量的界定”和“支分因說”三部分內(nèi)容；并略述此派有關“道”和“果”中的看法：最后，本章簡要總結出經(jīng)部宗義理思想中“諸識帶相說”、“自證說”等獨特理
7、論的表現(xiàn)及其對后來大乘佛學中宗派思想義理中判斷的影響。第六章《章嘉宗義》關于唯識宗義理思想的評判，首先，敘述《章嘉宗義》中關于唯識宗的開創(chuàng)者、所依典籍、代表人物、分派、宗名解釋等方面的認識和判定，作為對唯識宗的基本了解；其次，重點論述有關唯識宗的義理思想內(nèi)容，特別是先提出對依照《解深密經(jīng)》區(qū)分佛教經(jīng)典思想何為“了義”和“不了義”問題的討論，認為應該是注重劃分依據(jù)思想上的了義、不了義，而非時間上的先后：然后按照根、道、果三個方面來敘說，其中具體在“根”部分中分為對于“所知境”和“能知覺”兩方面的主張，“所知境”中又分為“對二諦的界定”、“對三性相的界定”、
8、“實有和假有的區(qū)別及其它”等三部分內(nèi)容；“能知覺”中分為“對一般認知的界定”、“
