略論中教王國維《宋元戲曲史》的述學(xué)特征

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1、略論中教王國維《宋元戲曲史》的述學(xué)特征-中教數(shù)據(jù)論文略論中教王國維《宋元戲曲史》的述學(xué)特征張文民（河南師范大學(xué)文學(xué)院，河南新鄉(xiāng)453007）摘要：作為中國戲劇戲曲學(xué)的奠基之作，王國維的《宋元戲曲史》具有鮮明述學(xué)特征：一是“信而有征”，注重鋪排史料，言必有據(jù)；二是“考勝于史”，長于史料考證且有獨到發(fā)現(xiàn)，史的論述較弱；三是“述繁論簡”，引述文獻(xiàn)繁復(fù)，論評闡發(fā)簡略。關(guān)鍵詞：《宋元戲曲史》；王國維；信而有征；考勝于史；述繁論簡doi:10.16083/j.cnki.1671—1580.2016.04.049中圖分類號：I207

2、.3文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1671—1580（2016）04—0165—03收稿日期：2015-12-04作者簡介：張文民（1976—），男，河南浚縣人，河南師范大學(xué)文學(xué)院，講師，武漢大學(xué)文學(xué)院博士生。研究方向：中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。王國維的《宋元戲曲史》為其戲曲研究總結(jié)之作，也是中國近現(xiàn)代戲曲研究的奠基之作，與周貽白著《中國戲劇史長編》以及張庚、郭漢城主編《中國戲曲通史》并稱中國戲劇史學(xué)三大里程碑式著作。王國維有感于元曲“為時既近，托體稍卑，故兩朝史志與《四庫》集部，均不著于錄；后世儒碩，皆鄙棄不復(fù)道”而“遂使一代文獻(xiàn)，

3、郁堙沈晦者且數(shù)百年”［1］的現(xiàn)實，遂撰成此書，對此他頗為自豪：“凡諸材料，皆余所搜集；其所說明，亦大抵余之所創(chuàng)獲也。世之為此學(xué)者自余始，其所貢于此學(xué)者，亦以此書為多。”［1］《宋元戲曲史》融乾嘉樸學(xué)與近代史學(xué)考證于一體，考論結(jié)合，追溯中國戲曲起源，論析中國戲曲特征，尤其是宋元戲曲的文學(xué)成就，發(fā)前人所未發(fā)。對于此書之于中國戲曲研究的成就及價值、地位，已有眾多論說，筆者從述學(xué)文體的角度把《宋元戲曲史》的特征概括為以下三點，并稍加闡發(fā)。一、信而有征清代乾嘉樸學(xué)崇尚樸厚學(xué)風(fēng)，注重資料搜集和證據(jù)羅列，主張無信不征。王國維青少年時

4、期在家鄉(xiāng)接受傳統(tǒng)教育，其治學(xué)門徑無不受樸學(xué)影響。1898年王國維來到上海后接觸新學(xué)，既學(xué)習(xí)日文、英文、德文等外語，又學(xué)習(xí)物理學(xué)、數(shù)學(xué)等近代自然科學(xué)，還學(xué)習(xí)西方哲學(xué)、美學(xué)，這使王國維培養(yǎng)起重實證、求嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕鷮W(xué)術(shù)思維?！端卧獞蚯贰吩诠蠢罩袊鴳蚯鹪?、發(fā)展軌跡時，無不鋪排大量史料，爬梳剔抉，掘幽發(fā)微，體現(xiàn)出作者“信而有征”的追求。如第一章“上古至五代之戲劇”開門見山擺出觀點：“歌舞之興，其始于古之巫乎？巫之興也，蓋在上古之世?！本o接著援引《楚語》、《說文解字》、《商書》、《詩譜》、《東坡志林》等論證上古巫覡歌舞娛神之風(fēng)，

5、旨在追溯戲劇起源。此外，論“周禮既廢，巫風(fēng)大興；楚越之間，其風(fēng)尤盛”時引王逸《楚辭章句》和屈原《九歌》之《東皇太一》、《云中君》；論“古之祭也必有尸”引《晉語》、《楚辭》、《詩經(jīng)》及毛傳鄭箋；論“巫覡之興，雖在上皇之世，然俳優(yōu)則遠(yuǎn)在其后”引《列女傳》、《說文解字》、《史記》、《左傳》、《谷梁傳》并據(jù)此概括巫、優(yōu)之別，得出“后世戲劇，當(dāng)自巫、優(yōu)二者出”；論漢至?xí)x之俳優(yōu)、角抵戲引《鹽鐵論·散不足》、《漢書·禮樂志》、《賈子新書·匈奴篇》、《史記·大宛傳》、張衡《西京賦》、李尤《平樂觀賦》、《魏略》、《世語》、《魏氏春秋》、

6、《魏書》、《趙書》、《樂府雜錄》；論《蘭陵王》、《踏搖娘》歌舞戲引《舊唐書·音樂志》、《教坊記》；論南北朝角抵戲引《魏書·樂志》、《隋書·音樂志》、《隋書·柳彧傳》、薛道衡《和許給事善心戲場轉(zhuǎn)韻詩》。這部分內(nèi)容如果讓今人來寫，也許用一兩條文獻(xiàn)即可論證觀點成立，而王國維盡可能地鋪排材料，旁征博引，反復(fù)申說，由此奠定《宋元戲曲史》的總體風(fēng)格：重實證考據(jù)，不事空談，在梳理大量史料的基礎(chǔ)上勾勒中國戲曲的發(fā)展演變脈絡(luò)。寫起來需要具有深厚的傳統(tǒng)文史功底，讀者閱讀起來也需要有相當(dāng)?shù)膶W(xué)識素養(yǎng)，方可觀其會通，窺其奧窔。中國傳統(tǒng)著述體式多

7、為點評、注釋、詩話、詞話，或者以形象的語言表達(dá)鮮活的感悟、思考，興之所至，隨意散漫，或者富有知識性地評說、闡釋，零星瑣碎，不成系統(tǒng)。這種著述傳統(tǒng)深深影響到后人治學(xué)，諸如“羚羊掛角”、“草蛇灰線”之類形象生動但不夠嚴(yán)謹(jǐn)準(zhǔn)確更無法實證的語言時時出現(xiàn)，一門現(xiàn)代意義上的學(xué)科不大可能誕生在以象表意、朦朧混融的研究范式中。王國維打破著述傳統(tǒng)，以言必有據(jù)、信而有征的科學(xué)實證精神展開對中國戲曲的系統(tǒng)研究；從浩如煙海的歷史文獻(xiàn)中披沙揀金，抉幽發(fā)微，努力走近、還原戲曲史實。二、考勝于史《宋元戲曲史》還有另一名字叫《宋元戲曲考》，葉長海對這

8、兩個名字作了詳細(xì)考辨［2］。王國維于壬子年十一月廿八日（1913年1月5日）致繆荃孫信中有言：“近為商務(wù)印書館作《宋元戲曲史》，將近脫稿，共分十六章。”［3］可見王國維撰寫此書受商務(wù)印書館邀約，最初書名定為《宋元戲曲史》。書成后在商務(wù)印書館出版的《東方雜志》連載，后又出版單行本，二者俱題為《宋元戲曲史》。然而前面信中還有一句話：“