藝術形而上學尼采對世界和人生的審美辯護

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1、藝術形而上學：尼采對世界和人生的審美辯護一、藝術形而上學的基本命題在《悲劇的誕生》中，尼采明確賦予藝術以形而上的意義，談到“至深至廣形而上意義上的藝術”、“藝術的形而上美化目的”等，他把對于藝術的這樣一種哲學立場稱做“藝術形而上學”或“審美形而上學”。[1](P43、97、151～152)14年后，在為《悲劇的誕生》再版寫的《自我批判的嘗試》一文中，他又稱之為“藝術家的形而上學”，并說明其宗旨在于“對世界的純粹審美的理解和辯護”。[1](P17、18)藝術形而上學可以用兩個互相關聯(lián)的命題來表述：其一：“藝術

2、是生命的最高使命和生命本來的形而上活動”。[1](P24)其二：“只有作為一種審美現(xiàn)象，人生和世界才顯得是有充足理由的?！盵1](P152、47)在《自我批判的嘗試》中，尼采再次強調了這兩個命題：“藝術是人所固有的形而上活動”；“只是作為審美現(xiàn)象，人在世上的生存才有充足理由。”[1](P17)在這里，第二個命題實際上隱含著一個前提，亦即人生和世界是有缺陷的，是不圓滿的，就其本身而言是沒有充足理由的，而且從任何別的方面都不能為之辯護。因此，審美的辯護成了惟一可取的選擇。第一個命題中的“最高使命”和“形而上活動

3、”，就是指要為世界和人生作根本的辯護，為之提供充足理由。這個命題強調，藝術能夠承擔這一使命，因為生命原本就是把藝術作為自己的形而上活動產生出來的。由此可見，藝術形而上學的提出，乃是基于人生和世界缺乏形而上意義的事實。叔本華認為，世界是盲目的意志，人生是這意志的現(xiàn)象，二者均無意義，他得出了否定世界和人生的結論。尼采也承認世界和人生本無意義，但他認為，我們可以通過藝術賦予它們一種意義，藉此來肯定世界和人生。在尼采眼里，藝術肩負著最莊嚴的使命。它決不是“一種娛樂的閑事，一種系于‘生命之嚴肅’的可有可無的鬧鈴”，如

4、一班俗人所認為的。[1](P24)面對世界和人生的根本缺陷，它也不是要來訴說和哀嘆這缺陷，而是要以某種方式加以克服和糾正?！叭松_實如此悲慘，這一點很難說明一種藝術形式的產生；相反，藝術不只是對自然現(xiàn)實的模仿，而且是對自然現(xiàn)實的一種形而上補充，是作為對自然現(xiàn)實的征服而置于其旁的?！盵1](P151)自然現(xiàn)實有根本的缺陷，所以要用藝術來補充它，并且這種補充是形而上性質的。在兩年后寫的《作為教育家的叔本華》一文中，尼采進一步闡述了他的這個思想：“就像自然需要哲學家一樣，它也需要藝術家，為了一種形而上的目的，即為

5、了它的真正的自我神化，藉此它終于把自己設立為純粹的、完成了的形成物，一種它在自己生成的動蕩中從未得以清晰地看見的東西——所以也是為了它的自我認識?！薄白匀豢偸窍Ｍ菁疤煜碌?，但它不善于為此目的尋求最靈活有效的手段和措施：這是它的大苦惱，它因此而是憂郁的。它之所以產生哲學家和藝術家，是想藉此使人的生存變得有道理和有意義，這無疑是出自它本身需要拯救的沖動……”[1](P382、404)自然本身是無意義的，它仿佛為此而苦惱，要把自己從無意義中拯救出來，要使自己獲得一種形而上的意義并藉此自我神化，于是它產生出哲學家

6、和藝術家，旨在通過他們來完成這項它不能親自完成的偉大工作。尼采對于藝術拯救人生的力量始終寄予厚望，深信不疑。后來，他也一再強調：藝術是“生命的最強大動力”，“藝術的本質方面始終在于它使存在完成，它產生完美和充實，藝術本質上是肯定，是祝福，是存在的神化”，藝術是“使生命成為可能的偉大手段，求生的偉大誘因，生命的偉大興奮劑”，是悲劇性的求知者、行動者、苦難者的“救星”。[2](§808、821、853)尼采認為，對于人生本質上的虛無性的認識，很容易使人們走向兩個極端。一是禁欲和厭世，就像印度佛教那樣。另一是極端

7、世俗化，政治沖動橫行，或沉湎于官能享樂，如羅馬帝國時期羅馬人之所為?！疤幵谟《群土_馬之間，受到兩者的誘惑而不得不作出抉擇，希臘人居然在一種古典的純粹中發(fā)明了第三種方式”，這就是用藝術、尤其是悲劇藝術的偉大力量激發(fā)全民族的生機。[1](P133～134)在用藝術拯救人生方面，希臘人為我們樹立了偉大的榜樣?！跋ＥD人深思熟慮，獨能感受最細膩、最慘重的痛苦……他們的大膽目光直視所謂世界史的可怕浩劫，直視大自然的殘酷，陷于渴求佛教涅槃的危險之中。藝術拯救他們，生命則通過藝術拯救他們而自救。”[1](P56)在尼采看來

8、，希臘人的這個榜樣在人類歷史上是獨一無二的。由此也可以說明，他為何要如此認真地對這個榜樣進行研究了。二、希臘的典范：藝術拯救人生推崇希臘古典藝術是從文克爾曼、萊辛、赫爾德到歌德、席勒、黑格爾整整一代德國思想家的傳統(tǒng)。在尼采之前，人們往往用人與自然、理性與感性的和諧以界定古希臘的人性和藝術，解釋希臘藝術之能夠達于完美性和典范性的原因。文克爾曼的著名概括“高貴的單純和靜穆的偉大”被普遍接受，成了贊美希臘藝術時出現(xiàn)頻率