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《太極拳與道家內(nèi)丹術(shù)揭秘 感悟篇》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在行業(yè)資料-天天文庫。
1、太極拳與道家內(nèi)丹術(shù)揭秘感悟篇中國(guó)的太極拳是由張三豐祖師所傳我是楊氏太極拳第五代傳人。大陸文革期間，我跟隨楊氏太極拳第四代名家李雅軒老師學(xué)拳多年。李師1976年仙逝后，因受西安叔父戚賓習(xí)練趙堡太極拳的影響，對(duì)其產(chǎn)生了濃厚的興趣。在叔父的引薦下，我又拜在西安趙堡太極拳第十一代名師任志義老師的門下，習(xí)練趙堡大架太極拳并研修至今。趙堡太極拳歷代宗師皆尊明代武當(dāng)?shù)な繌埲S為祖師。所謂武當(dāng)?shù)な浚词请[居在武當(dāng)山道觀修煉內(nèi)丹的道士。三豐祖師著有《張三豐太極煉丹秘訣》一書，于民國(guó)二十四年（1935年）三月再版（見山西科學(xué)技術(shù)出版社2008年出版《張三豐內(nèi)功煉丹秘
2、訣》一書）。書中載有：“太極長(zhǎng)生訣、重陽祖師十論、運(yùn)用周身筋脈訣、打坐淺訓(xùn)、打坐歌、積氣開關(guān)說、太極拳論、學(xué)太極拳須斂神聚氣論、太極行功說、太極行功歌、太極拳歌、太極拳十三勢(shì)行功心解，行功十要、行功大忌、行功十八傷”等。該書告訴人們，凡欲修煉內(nèi)丹的人，必須性命雙修才能符合修丹悟道的規(guī)律和原則。從宏觀而論，所謂性功（即靜功），是以煉神修心為主；所謂命功（即動(dòng)功），是以修煉太極拳為主。此是修丹悟道的不二法門。又據(jù)趙堡太極拳第九代明師，河南沁陽義莊人杜元化1935年著《太極拳正宗·溯始》中可知，河南溫縣趙堡鎮(zhèn)流傳的趙堡太極拳，是以明代張三豐祖師傳云游道
3、人，又經(jīng)云游道人數(shù)傳至山西太谷縣王林楨（即王宗岳），王于明萬歷年間將其術(shù)傳給河南溫縣趙堡鎮(zhèn)的蔣發(fā)。蔣跟隨王林楨學(xué)拳七年后回歸故里。故蔣發(fā)是趙堡太極拳的第一代宗師。其后二傳邢喜懷，三傳張楚臣，四傳陳敬柏、王柏青，五傳張宗禹，六傳張彥，七傳陳清平，八傳和兆元，九傳和慶喜，十傳鄭伯英，十一傳任志義（以上均系河南溫縣趙堡鎮(zhèn)人），我是趙堡太極拳的第十二代傳人。再據(jù)趙堡太極拳第四代宗師王柏青在清雍正六年（1729年）所編著的《太極秘術(shù)·序》一書開宗明義便說：“余從師于溫州（即河南溫縣）張楚臣。先師曾曰：‘是術(shù)得之于道門，精微（奧妙），（有）不可言傳之妙。德不
4、修不與之，名利重之難成之。故擇者不易，爾宜縝密勿惰?！嗝囟?xí)之歷四十余載，更添以道家丹法……雖萬金而不售……”。以上可知，這一“雖萬金而不售”的趙堡太極拳來自道門，并與道家丹法有很深的淵源。王柏青《太極秘術(shù)》還記錄有張三豐《太極拳勢(shì)》一篇，其曰：“太極拳者，如長(zhǎng)江大海之水、滔滔不絕也。太極拳勢(shì)者，掤捋擠按，採(cǎi)挒肘靠，進(jìn)退顧盼定也。掤捋擠按，即坎離震兌，四正方也。採(cǎi)挒肘靠，即乾坤艮巽，四斜角也，此八卦也。夫進(jìn)退為水火之步，顧盼為金木之步，腳跐五行，合而言之，曰十三勢(shì)也。此系武當(dāng)山張三豐祖師遺論，欲天下英雄豪杰（延年益壽），不徒作技藝之末耳。”（詳
5、見本書附錄二）《太極拳勢(shì)》系張三豐祖師之遺論，這是距今近三百年前的清雍正六年（即1729年），由趙堡太極拳第四代宗師王柏青記錄下來的太極拳論，這是迄今為止，中國(guó)武壇最早記錄張三豐創(chuàng)造太極拳最有說服力的明證。又據(jù)2009年10月山西科學(xué)技術(shù)出版社的《太極拳源流之謎》一書中，歐陽學(xué)中先生《太極拳的源與流》一文首次披露：“楊氏太極拳創(chuàng)始人楊露禪1896年曾在《楊氏太極拳》一書中寫到：‘學(xué)太極拳于陳家溝陳長(zhǎng)興，得拳理于趙堡的陳清平’”（《太極拳源流之謎》第204頁）。由此可見，楊氏太極拳創(chuàng)始人楊露禪，是近代太極拳的流傳史上尊師重道的典范，是實(shí)事求是的楷模
6、，堪為千百萬太極拳傳人欽佩和敬仰的一代宗師。稱楊露禪宗師是尊師的典范，是因?yàn)樗f：“學(xué)太極拳于陳家溝陳長(zhǎng)興”；稱楊露禪宗師是重道的典范，是因?yàn)樗f：“得拳理于趙堡的陳清平”。而趙堡陳清平傳給楊露禪的拳理和拳法，是由明代張三豐祖師遺留的拳論和拳法，以及張三豐之后歷代宗師撰寫的拳經(jīng)、拳論和拳訣等組合而成。如今的楊氏太極拳傳人又稱其為“楊氏太極拳譜”。歷代楊氏太極拳傳人之所以都尊張三豐為太極拳的祖師，原因就在于此。稱楊露禪宗師是實(shí)事求是的楷模，是因?yàn)樽詮乃x開陳家溝之后，到北京廣泛傳授太極拳，在京城擊敗名流高手，名聲大振，號(hào)曰“楊無敵”，一時(shí)間使太極拳
7、譽(yù)滿京華。楊露禪創(chuàng)編了楊氏太極拳，但他書中卻不忘其恩師是“陳家溝的陳長(zhǎng)興”。相比之下，民國(guó)初年，陳家溝的陳氏后裔陳鑫，為了達(dá)到光宗耀祖的目的，使用了數(shù)典忘祖，欺世盜名的手段，在其《陳氏太極拳圖說》一書中，竟然憑空偽造陳家始祖“陳卜創(chuàng)造太極拳”的謊言。若將陳鑫杜撰太極拳創(chuàng)始人的行為，與楊露禪宗師尊師重道、尊重歷史、實(shí)事求是的高尚品德相比，陳鑫的道德形象就相形見絀了。唐豪、顧留馨二位先生，曾先后拜在北京教拳的陳家溝人陳發(fā)科門下，為了報(bào)答師恩，為了提高陳氏太極拳的社會(huì)地位，不作深入考察、偏聽偏信、標(biāo)新立異，僅以上世紀(jì)三十年代他收集的有限史料為依據(jù)，武斷
8、地將陳氏九世陳王廷杜撰為太極拳的創(chuàng)始人。將流傳四百余年的趙堡太極拳的前六代宗師：蔣發(fā)、邢喜懷、張楚臣、陳敬柏（王柏青）、張宗禹、張彥等人
