蘇軾外任或謫居時期的疏狂心態(tài)

《蘇軾外任或謫居時期的疏狂心態(tài)》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關內容在應用文檔-天天文庫。

1、蘇軾外任或謫居時期的疏狂心態(tài)　　閱讀蘇軾，發(fā)現他常常自稱疏狂或疏、狂。如全部蘇詞中，疏字24見，其中自況者次[1]；狂字14見，自況10次[2]；疏狂合用次，均為夫子自道：《滿庭芳》“我自疏狂異趣，君何事，奔走塵凡”；《滿庭芳》“且趁閑身未老，須放我、些子疏狂。百年里，渾教是醉，三萬六千場”。蘇軾詩、文中疏、狂或疏狂大約百余見，如《和子由初到陳州見寄》“懶惰便樗散，疏狂托圣明”。　　我又注意到蘇軾以疏狂自況，多是在疏離朝政中心而外任或謫居歲月中。這就更加引起我的思考：何謂疏狂？蘇軾為何喜歡以此自況？其中

2、蘊含著何種生命意蘊、文化意趣和歷史內涵？　　一、疏狂　　宋人所謂疏狂[3]，是一種與獨立人格意識、自由人生觀念、審美生活情趣密切相關的精神形態(tài)，是個人化、自由化的生活意向。其哲學基礎近于道家，其行為特征是疏離社會主流和中庸，放縱生命之本真。具體而言，主要是疏遠仕途，超越名教，貼近自然和自我，張揚個性和才具，放縱個人興趣、欲望。從使用習慣看，疏狂通常是自況性的審美范疇?！　∷稳苏f的疏狂與孔子的“狷者有所不為”，在疏于仕事這一點上近似；與莊子鄙棄功名富貴、追求精神自由略同；與楚狂接輿之鳳歌傲俗、屈原之露才揚

3、己、宋玉司馬相如之文采風流、竹林名士之漠視名教、陶淵明之委運任真等歷史文化原型有著內在的聯系。宋人之疏狂并不像魏晉名士那樣自毀形骸、佯狂避世，也不像屈原那樣固執(zhí)于一端。他們心儀于唐代才子風流倜儻、瀟灑任性、率真自得的審美生存精神，盡可能在仕途以外的人生中尋求、創(chuàng)造和享受生活的詩意與自由，用審美的追求與獲得來沖淡仕途功名的得失。他們比前人還多了幾分曠達。蘇軾之疏狂就堪稱典型?！　√K軾一生屢遭貶謫，乃融道、釋諸家哲學以自救，故對傳統(tǒng)文化中的疏狂精神深有會心。他常常稱許前人或同時人的狂或疏狂，從中可見他對疏狂

4、的理解和認同?！　〕窠虞浭呛笫牢娜耸杩裰?。蘇軾《和劉道原詠史》（《蘇軾詩集》，中華書局1982年第一版P333。以下凡引蘇詩均依此本，只注P次）詩云：“仲尼憂世接輿狂，臧谷雖殊竟兩亡”。此詩乃通判杭州時和劉道原詩三首之一，后為“烏臺詩案”之證據。據施注、王注，劉道原乃博學強識而淡漠仕宦之士，為官有直氣，與王介甫異論，遂棄官歸養(yǎng)。蘇軾曾有《送劉道原歸覲南康》（P259）詩，把他比作孔融、汲黯，稱贊其“高節(jié)萬仞”。此又以三詩盛贊之，前首《和劉道原見寄》云：“敢向清時怨不容？直嗟吾道與君東。坐談足使淮南懼

5、，歸去方知北群空”。第三首《和劉道原寄張師民》稱劉為“高鴻”，并用杜詩“無處告訴只顛狂”典，說劉“顛狂不用喚，酒盡漸須醒”。細審三詩，可知蘇軾以接輿喻劉道原，乃取二人狂傲疏仕之意。蘇軾晚年作《真一酒歌》（P2361）亦言及楚狂：“湛然寂照非楚狂，終身不入無功鄉(xiāng)”，仍取其疏仕狂歌之事。　　對于自稱“我本楚狂人，鳳歌笑孔丘”（《廬山謠寄盧侍御虛舟》）的李白，蘇軾也深表敬仰?！独钐妆幱洝穂4]云：　　李太白，狂士也?！恳詺鉃橹鳎礁吡κ坑檬?，公卿大夫爭事之，而太白使脫靴殿上，固已氣蓋天下矣。使之得志，

6、必不肯附權幸以取容，其肯從君于昏乎？夏侯湛贊東方生云：“開濟明豁，包含宏大，陵轢卿相，嘲哂豪杰，……戲萬乘若僚友，視儔列如草介。雄節(jié)邁倫，高氣蓋世，可謂拔乎其萃，游方之外者也”。吾于太白亦云?！　∮帧稌ぴ铀纠钐渍妗罚≒1994）：　　天人幾何同一游，謫仙非謫乃其游，麾斥八極隘九州，化為兩鳥鳴相酬，一鳴一止三千秋，開元有道為少留，縻之不可矧肯求。西望太白橫峨岷，眼高四?？諢o人，大兒汾陽中令君，小兒天臺坐忘身，平生不識高將軍，手污吾足乃敢嗔，作詩一笑君應聞。　　又《聞錢道士與越守穆文飲酒，送二壺》（

7、P1745）：　　一紙鵝經逸少醉，他年《鵬賦》謫仙狂?！　∮帧对俅雾嵈鹜攴蚰赂浮罚≒1431）：　　免使謫仙明月下，狂歌對影只三人?！　∮帧赌钆珛伞吩~：　　我醉拍手狂歌，舉杯邀月，對影成三客?！　√K軾所贊美的李白之狂，主要是“戲萬乘若僚友，視儔列如草介”的清高，“游方之外”的灑脫，自比大鵬的狂傲，醉酒狂歌的放縱。這正是接輿式的疏狂?！　√K軾認為莊子也是狂人。《次韻答邦直子由五首》其二（P740）：　　城南短李好交游，箕踞狂歌不自由?！　∮帧墩彩財y酒見過，用前韻作詩聊復和之》（P2083）：　　箕踞狂歌老

8、瓦盆，燎毛燔肉似羌渾?！　　肚f子·至樂》篇載“莊子妻死，惠子吊之，莊子方箕踞鼓盆而歌”。這則故事的哲學含義是超越生命之局限性，以實現精神的自由和快樂。蘇軾顯然深知其中的要義是自由，但他又特別強調莊子與眾不同的“狂”，強調狂的行為與自由精神的內在關聯?！　∥簳x名士之疏狂也受到蘇軾的贊美?！度罴畤[臺》（P83）：　　阮生古狂達，遁世默無言。猶余胸中氣，長嘯獨軒軒。高情遺萬物，不與世俗論。登臨偶自寫，激越蕩乾坤。醒為嘯所發(fā)，飲為醉所昏。誰能與之較