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《托妮·莫里森作品文化母題探究》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫(kù)。
1、托妮?莫里森作品文化母題探究西方文學(xué)深受《圣經(jīng)》影響，不但形成了歷史悠久的《圣經(jīng)》闡釋系統(tǒng)，也影響到很多作家的創(chuàng)作實(shí)踐。因此,我們往往可以在作家的作品中所展現(xiàn)的描寫對(duì)象與特定的文化母題之間尋找到聯(lián)系。作為第一位獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的黑人女作家，托妮?莫里森亦是從獨(dú)特的女性視角出發(fā)去審視美國(guó)的圣經(jīng)文化，采用十分巧妙的方式將其運(yùn)用到自己的創(chuàng)作實(shí)踐中，在豐富美國(guó)文學(xué)圣經(jīng)文化傳統(tǒng)的同時(shí)，也有效地拓展了托妮?莫里森的文化母題。一、救贖罪惡與托妮?莫里森的創(chuàng)作迄今為止，托妮?莫里森是唯一一位獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)殊榮的美國(guó)黑人女作家，
2、中國(guó)學(xué)術(shù)界對(duì)于她的關(guān)注也主要是在獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)之后。從諾貝爾的頒獎(jiǎng)詞中我們了解到，托妮?莫里森“在富于想象力和詩(shī)意的小說(shuō)中生動(dòng)地再現(xiàn)了美國(guó)現(xiàn)實(shí)的一個(gè)極為重要的方面”。就此我們不難看出，托妮?莫里森的創(chuàng)作主要涉及小說(shuō)、詩(shī)歌兩大領(lǐng)域，而構(gòu)建起她筆下文學(xué)世界的主要內(nèi)容則是'‘美國(guó)現(xiàn)實(shí)的一個(gè)極為重要的方面”，這就是美國(guó)社會(huì)中由來(lái)已久的黑人種族問(wèn)題。非但如此，女性的特殊身份使得托妮?莫里森關(guān)注的對(duì)象更多地集中在黑人女性的身上。以至于有學(xué)者認(rèn)為她是“二十世紀(jì)美國(guó)黑人文學(xué)史上繼賴特、愛(ài)里森之后的又一座高峰”[llo當(dāng)我們將托
3、妮?莫里森的文學(xué)創(chuàng)作歸入黑人女性作家的群體之后，就會(huì)發(fā)現(xiàn)她的創(chuàng)作往往并非首創(chuàng)或特立獨(dú)行的產(chǎn)物，而是具有深厚的文化背景作為基礎(chǔ)，而這一切的核心就是圣經(jīng)文化?！捌毡檎J(rèn)為，圣經(jīng)是某種對(duì)于上帝的本質(zhì)的崇高的論述或者是對(duì)宇宙和人性在自然中的位置的論述，也可能是跟大多數(shù)宗教典籍一樣只是一種為了讓生活過(guò)得更加有道德感、更加滿意而設(shè)定的一套規(guī)則。”[2]很多人僅僅將《圣經(jīng)》視為宗教的產(chǎn)物，這種認(rèn)識(shí)是有失偏頗的。它作為西方基督教文化的精神源頭，不僅成為普通民眾在黑暗的歲月中繼續(xù)生存下去的精神動(dòng)力，也創(chuàng)造了光輝燦爛的基督教文化，更為
4、重要的是歷代的文學(xué)家、藝術(shù)家不斷從中尋找創(chuàng)作的靈感?！安煌瑫r(shí)代的文學(xué)藝術(shù)家們或借用或援引其思想與結(jié)構(gòu)，通過(guò)詩(shī)歌、戲劇、小說(shuō)等文學(xué)創(chuàng)作體裁逐漸形成了一種從中生發(fā)出來(lái)隱含在文學(xué)作品內(nèi)部的圣經(jīng)文學(xué)傳統(tǒng)，并通過(guò)文學(xué)作品這一載體得以保存和流傳下來(lái)?！盵3]基督教文化最重要的特征就是認(rèn)為人生來(lái)就是有罪的，這種強(qiáng)烈的原罪文化主導(dǎo)了西方文化的塑造，并深刻地影響著人們的行為模式。對(duì)于人們而言，原罪的表現(xiàn)方式主要有七種，是導(dǎo)致人類在生命歷程中經(jīng)歷諸多痛苦的直接原因，但它所帶給人們的痛苦有可能是上帝對(duì)于子民的管教，也有可能是惡魔帶來(lái)人
5、類的痛苦。人們只有虔誠(chéng)地信奉上帝，才能夠得到真正的拯救和救贖。托妮?莫里森在自己的作品中對(duì)于這一問(wèn)題給出了自己的答案。作為一名黑人女作家，她的作品主要是圍繞著黑人在數(shù)百年間所遭受的苦難展開(kāi)的。這不僅包括肉體層面的折磨和痛苦，更包括精神層面的因素?！秾檭骸分v述的是黑人女奴為了不讓后代遭受和自己一樣的命運(yùn)，狠心殺死“寵兒”的故事?！蹲钏{(lán)的眼睛》講述了佩科拉為了得到一雙藍(lán)色的眼睛卻遭受了肉體和精神的雙重磨難?！毒羰繕?lè)》奏響的是一曲渴望改變自己的生活狀態(tài)卻不得不北遷的悲歌。黑人作為奴隸從非洲被販賣到美洲經(jīng)歷了太多的痛苦，
6、更為重要的是迎接他們的是非人的種族制度和奴隸制度。在托妮?莫里森看來(lái)，黑人在數(shù)百年間所遭受的痛苦都是不公正的，他們并不能在基督教文化占據(jù)主導(dǎo)地位的美國(guó)救贖自己的罪惡，所有的一切原本就是白人主流文化對(duì)黑人族群的壓迫、歧視造成的。二、肉體與精神苦難的文化母題"莫里森深諳苦難與死亡圣經(jīng)文化母題，而事實(shí)上，莫里森小說(shuō)中經(jīng)常提到的是世俗意義上的痛苦、苦難以及厄運(yùn)。這些痛苦或是苦難涉及生活中的各個(gè)方面，如愛(ài)情、婚姻、家庭等，而這些也是整個(gè)美國(guó)黑人種族歷史與現(xiàn)實(shí)的苦難所衍生的。黑人種族就像古代的猶太人一樣有著被壓迫、被歧視、被
7、奴役的苦難而屈辱的歷史。”[4]在莫里森的筆下，黑人族群在數(shù)百年間所遭受的屈辱、痛苦和折磨得到了淋漓盡致的展現(xiàn)。不同于同一時(shí)期的美國(guó)黑人女作家在表現(xiàn)黑人所遭受的痛苦時(shí)主要集中于精神層面的描寫以及采取虛構(gòu)的方式來(lái)展現(xiàn)自己的敘事，我們發(fā)現(xiàn)莫里森的作品既有對(duì)小說(shuō)主人公遭受的人生悲劇的精神描繪，也包括對(duì)肉體痛苦的細(xì)致刻畫(huà)，最終往往落腳于精神層面的解析，這一寫作模式在她的代表作《寵兒》中表現(xiàn)得尤為明顯。一個(gè)發(fā)瘋了，一個(gè)被賣了，一個(gè)失蹤了，一個(gè)被活活燒死了，而當(dāng)時(shí)我嘴里塞著馬嚼子，手被反捆在背后。[5]72賣掉的那個(gè)再?zèng)]回來(lái)
8、，丟掉的那個(gè)再?zèng)]找到。有一個(gè)，他知道，肯定死了。[5]125任何一個(gè)白人，都能因?yàn)樗X子里突然閃過(guò)的一個(gè)什么念頭，而奪走你的整個(gè)自我。不止是奴役、殺戮或者殘害你,還要玷污你。玷污得如此徹底，讓你都不可能再喜歡你自己。玷污得如此徹底，能讓你忘了自己是誰(shuí)，而且再也不能回想起來(lái)。[5]251《寵兒》對(duì)于黑人族群的描寫是以個(gè)體作為切入點(diǎn)來(lái)完成的。莫里森詳細(xì)描繪了他們從故土被販賣到
