城市社區(qū)可持續(xù)發(fā)展模式——生態(tài)社區(qū)探討

《城市社區(qū)可持續(xù)發(fā)展模式——生態(tài)社區(qū)探討》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫。

1、6第7卷2007笠第4期12月中國發(fā)展ChinaDevelopmentVol-7Dee．No．42007城市社區(qū)可持續(xù)發(fā)展模式——“生態(tài)社區(qū)"探討高吉喜，田美榮(中國環(huán)境科學(xué)研究院生態(tài)所，北京100012)摘要：該文對(duì)生態(tài)社區(qū)發(fā)展過程中的理論和實(shí)踐進(jìn)行歸納，認(rèn)為生態(tài)社區(qū)是城市社區(qū)可持續(xù)發(fā)展的理想模式，其注重整體、和諧、可持續(xù)發(fā)展的理念，并達(dá)到自然、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)復(fù)合系統(tǒng)的高度統(tǒng)一；該文總結(jié)出生態(tài)社區(qū)的發(fā)展特征并提出生態(tài)社區(qū)存在的問題，在此基礎(chǔ)上展望了生態(tài)社區(qū)未來發(fā)展的前景。關(guān)鍵詞：生態(tài)社區(qū)；發(fā)展歷程；特征；前景由于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人類對(duì)其起居的主要場(chǎng)所社區(qū)提出了更高的要求，即不僅能提供居

2、住的場(chǎng)所，而且能夠提供健康、舒適的生活環(huán)境；同時(shí)由于早期以資源消耗和生態(tài)破壞為代價(jià)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展使得人類的生存環(huán)境受到了威脅，人類必須尋求使自身得到生存與發(fā)展的道路，因此保護(hù)生態(tài)環(huán)境，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展成為共識(shí)，而建設(shè)人與自然相和諧的人居環(huán)境，是實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的重要組成部分，因此尋求社區(qū)的可持續(xù)發(fā)展已成為一個(gè)重要課題。在此背景下生態(tài)社區(qū)應(yīng)運(yùn)而生并得到了快速的發(fā)展，它的出現(xiàn)體現(xiàn)了人居需求的發(fā)展，又體現(xiàn)了生態(tài)保護(hù)需求的發(fā)展。目前對(duì)于生態(tài)社區(qū)的研究處于初級(jí)階段，眾多學(xué)者從不同方面對(duì)其概念和內(nèi)涵做了相關(guān)的探索，有關(guān)生態(tài)社區(qū)的含義盡管有所不同，但從總體上，生態(tài)社區(qū)的理念都倡導(dǎo)“人與自然和諧共生”的

3、思想，尋求整合環(huán)境、社會(huì)和經(jīng)濟(jì)三方面的社區(qū)可持續(xù)發(fā)展之路。因此生態(tài)社區(qū)的“生態(tài)“不是簡(jiǎn)單的生態(tài)學(xué)含義而是廣義的概念，包含“環(huán)境生態(tài)化，社會(huì)生態(tài)化，經(jīng)濟(jì)生態(tài)化”，生態(tài)社區(qū)是“具有適當(dāng)?shù)牡赜蚍秶c人口規(guī)模，具備共同的生態(tài)文化意識(shí)，是環(huán)境宜人、社會(huì)和諧和經(jīng)濟(jì)高效的可持續(xù)發(fā)展的居住區(qū)”。收稿日期：2007—06—25作者簡(jiǎn)介：高吉喜(1964一)，內(nèi)蒙古呼和浩特人，研究員，主要從事區(qū)域生態(tài)學(xué)、可持續(xù)發(fā)展等方面的研究。E—mail：tianmeiron9007@163．COB1生態(tài)社區(qū)發(fā)展歷程1．1生態(tài)思想的啟蒙生態(tài)社區(qū)的思想可謂是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。古代時(shí)期人類聚居地多數(shù)是規(guī)模小并靠近大自然，人類

4、對(duì)居住區(qū)規(guī)劃建設(shè)注重與自然環(huán)境的結(jié)合，如《宅經(jīng)》中提出“天人合一”的思想是古代人與自然和諧態(tài)度的凝練表達(dá)。中國的風(fēng)水學(xué)說提倡住宅和聚居地形式要根據(jù)外部的生態(tài)環(huán)境來構(gòu)建，如元大都建設(shè)體現(xiàn)了人工環(huán)境和自然環(huán)境的融合等，這種在聚落選址、布局、綠化等方面自發(fā)地考慮了生態(tài)平衡要求的建設(shè)，是樸素生態(tài)學(xué)思想的萌芽。1898年英國社會(huì)學(xué)家霍華德提出“花園城市”理論，認(rèn)為人類居住的理想城市應(yīng)既有良好的社會(huì)經(jīng)濟(jì)環(huán)境又有美好的自然環(huán)境。這一理論被公認(rèn)為生態(tài)社區(qū)思想的萌芽，標(biāo)志著人類開始冷靜的思考居住區(qū)“人一自然”關(guān)系，社區(qū)生態(tài)意識(shí)開始啟蒙。1．2生態(tài)思想的積淀20世紀(jì)20年代巴洛斯和波爾克等人提出“人

5、類生態(tài)學(xué)”，把生態(tài)學(xué)思想運(yùn)用于人類聚落研究，生態(tài)社區(qū)思想的雛形開始形成。沙里寧提出“有機(jī)疏散”理論，主張人的工作、交往與自然相融合以及城鄉(xiāng)并蓄的居住環(huán)境。20世紀(jì)30年代～40年代，生態(tài)學(xué)原理開始運(yùn)用到城市社區(qū)的規(guī)劃以及社會(huì)群體的產(chǎn)生、滲入、過濾等過程。20世紀(jì)50年代開始，尋求“人一社會(huì)一環(huán)境”和諧的人本主義思想提出，對(duì)社區(qū)的功能進(jìn)行了新的探索。1963年希臘學(xué)者道薩迪亞斯建立了人類聚居學(xué)學(xué)科，著重研究城市居民與其生態(tài)環(huán)境的復(fù)合關(guān)系，力圖創(chuàng)造適合人類居住和工作的聚居環(huán)境。1967年美國的麥克哈格所著的《設(shè)計(jì)結(jié)合自然》首次將生態(tài)價(jià)值觀帶入城高吉喜等：城市社區(qū)可持續(xù)發(fā)展模式7市設(shè)計(jì)

6、，強(qiáng)調(diào)了自然環(huán)境因素在社區(qū)土地規(guī)劃中的重要作用，這也標(biāo)志著生態(tài)社區(qū)建設(shè)的重要內(nèi)容——生態(tài)建筑學(xué)的奠基。20世紀(jì)70年代以來，隨著生態(tài)意識(shí)的進(jìn)一步覺醒，國際性的綠色運(yùn)動(dòng)興起，生態(tài)社區(qū)思想的發(fā)展也開始加快。1972年斯德哥爾摩聯(lián)合國人類環(huán)境會(huì)議成為生態(tài)社區(qū)理論發(fā)展的重要里程碑。會(huì)議發(fā)表了“人類環(huán)境宣言”，明確提出“人類的定居和城市化工作必須加以規(guī)劃，以避免對(duì)環(huán)境的不良影響，并為大家取得社會(huì)、經(jīng)濟(jì)和環(huán)境三方面的最大利益?！?976年聯(lián)合國在加拿大溫哥華召開的第一次人類住區(qū)大會(huì)上成立了聯(lián)合國人居中心(UNCHS)，開始關(guān)注包括從城鎮(zhèn)到鄉(xiāng)村的人類居住社區(qū)的發(fā)展，并認(rèn)為“人類住區(qū)不僅僅是一群

7、人、一群房屋和一批T作場(chǎng)所。必須尊重和鼓勵(lì)反映文化和美學(xué)價(jià)值的人類住區(qū)的特征多樣性，必須為子孫后代保存歷史、宗教和考古地區(qū)以及具有特殊意義的自然區(qū)域”。1977年發(fā)表的《馬丘比丘憲章》，把城市規(guī)劃目的定為創(chuàng)造一個(gè)多功能的生活環(huán)境，強(qiáng)調(diào)生活環(huán)境和自然環(huán)境的和諧。1．3生態(tài)理念與實(shí)踐的蓬勃發(fā)展1984年中國著名生態(tài)學(xué)者馬世駿和王如松等提出了社會(huì)一經(jīng)濟(jì)一自然復(fù)合生態(tài)系統(tǒng)理論以及生態(tài)控制論原則／原理。1985年德國建筑師格魯夫針對(duì)現(xiàn)代都市一味追求生活便利與效率而犧牲自然環(huán)境與人性化特色的