根塵不偶老師講《四圣心源》第7-8講

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1、根塵老師講《四圣心源》七（六氣解三——經(jīng)脈循行）整理：明峻網(wǎng)上鄰居落塵字附子校對：光生那么我就從頭開始說吧，上次講的《四圣心源》第二卷六氣解呢，主要是講了六氣，它的核心呢，實(shí)際上也是五行。也就是說六氣它在人身上對應(yīng)的是十二經(jīng)脈，是五臟六腑。實(shí)際上呢它本身的變化規(guī)律呢仍然是天道五行的一種體現(xiàn)，只不過這個五行規(guī)律在人體上、在地球上、在這個特殊的環(huán)境里，它表現(xiàn)出六的一些規(guī)律。那今天呢，我們就從這個天人相應(yīng)，臟腑和五臟六氣相對應(yīng)的角度，來講一下十二經(jīng)脈在人體的運(yùn)行周流，它的一些規(guī)律，我們進(jìn)一步來講。首先呢，還是講一下一氣周流，在我們畫的這張圖上，它有幾

2、個層面，這個算是復(fù)習(xí)了。從一個最大的層面來講就是十二經(jīng)脈如環(huán)無端，就是我們畫的這個一圈一1PDFcreatedwithpdfFactorytrialversionwww.pdffactory.com圈的經(jīng)絡(luò)線示意圖，它是一條經(jīng)脈接著一條經(jīng)脈，這樣在貫穿如環(huán)、循環(huán)不息，是這樣在周流。那么這是一氣周流的一個模式，這是人體十二經(jīng)脈本身固有的這么一種周流模式，這是一個層面。另外一個層面呢，就是臟腑相互表里的周流。你比方說，肺與大腸相表里，在臟為肺、在腑為大腸，肺與大腸經(jīng)相互表里的意思就是相互絡(luò)屬，肺經(jīng)屬肺絡(luò)大腸，大腸經(jīng)屬大腸絡(luò)肺，會有相應(yīng)經(jīng)絡(luò)的支脈相互

3、絡(luò)屬，那么這兩個相為表里的臟腑，也形成了一個互相周流的體系，這也是一氣周流的一種形態(tài)。還有一個呢，還有一個層面就是五臟六腑在體內(nèi)循行的經(jīng)脈，大部分都是在外在的四肢、頭面，那么這個經(jīng)氣由臟腑循行，外出到達(dá)四肢，然后再由四肢周流，回到體內(nèi)進(jìn)入臟腑，這個出入的過程也是一個周流的過程，它也是一圈兒。所以從我們畫的這個圖上呢，我們能看到三個層面不同的一氣周流。那么這句話，是什么意思呢，就是以前我跟大家也講過，一氣周流呢，它并不是說在身體里面就簡單的畫了一個圈，不是這樣，它有很多個層面，有很多個層次，每一個層次上都有一氣周流。如果我們從西醫(yī)學(xué)的角度來講，人

4、體的每一個細(xì)胞，它都有一氣周流，有完整的升降出入的過程。每一個相對獨(dú)立的組織，比方頭面部、一只手，它也有相對獨(dú)立的一氣周流，也都是有的。所以才有這個全息圖，臉部也是一個人的對應(yīng)，腳心它的穴位也是對應(yīng)人的整體，有這種全息的說法，所謂的全息就是一氣周流在不同的層面的一種體現(xiàn)。任何一個層面都能體現(xiàn)出一氣周流這種固有的規(guī)律來。那么咱們就要想這個一氣周流在人體之內(nèi)有這么多層次都在周流。那我們掌握起來還是很復(fù)雜啊，很多朋友覺得還是不好掌握呀。你看有一個子午流注，搞針灸的朋友都知道，子午流注就是講經(jīng)脈在不同的時辰，它流經(jīng)不同的經(jīng)脈，經(jīng)過不同的經(jīng)脈的時候不同的

5、穴位會有不同的狀態(tài)，根據(jù)這個來取穴治病，效果比較好。這個就相對來講比較麻煩，也是比較復(fù)雜的一件事兒，一般人可能很難學(xué)。那我們能不能把這個簡化一下，相對簡單一些，如何去把握這個人體內(nèi)部這個一氣周流。我們作為醫(yī)生2PDFcreatedwithpdfFactorytrialversionwww.pdffactory.com或者作為中醫(yī)愛好者，我們最終要面對的主要的對象還是人體，自己或者朋友或者是患者的這個活生生的身體。那么身體里面有五臟六腑，有十二經(jīng)絡(luò)，有氣血的流行，氣血在周流。他這個周流，固然是遵從一氣周流這個規(guī)律，但是又有這么多個層面，又顯得這么

6、復(fù)雜，我們怎么去實(shí)際的把握它，所以今天主要是講這個問題。那么這個呢，就要從《內(nèi)經(jīng)》這本書里面去找答案。所以黃帝內(nèi)經(jīng)這本書呢，是目前現(xiàn)存的醫(yī)集里面，就是中醫(yī)的源頭、鼻祖。這經(jīng)典里面的東西，很多我們都是只能去遵從。我個人理解，內(nèi)經(jīng)這樣的經(jīng)典，都是前人、得道高人、得道先賢，用內(nèi)經(jīng)的話來說是上古真人，他們自己悟道之后，感悟天地之道寫出來的，不是我們看看書、研究研究、想一想，湊出來的，它不是這樣。所以經(jīng)典自古至今它的魅力不會衰減，因?yàn)樗旧砭褪翘斓刂赖囊粋€直接的記錄或體驗(yàn)。那么內(nèi)經(jīng)里面它對這個人體是怎么描述的呢？內(nèi)經(jīng)里面它認(rèn)為這個人體是五臟對應(yīng)五行。天

7、有五行，人有五臟，天以五行御五位。所以天地之間道的變化，內(nèi)經(jīng)里面也稱作神，神氣的神。那么神呢它在不同的狀態(tài)下也有不同的表現(xiàn)。這個神也可以理解成天地之間這種固然的變化規(guī)律，就是一種本能的、本來的變化的力量，就像原動力一樣，它自始自終都在按照自身固有的規(guī)律在變化著，不受其他因素的影響和制約。所以內(nèi)經(jīng)講這個神，在天為風(fēng)，在地為木；在天為熱，在地為火；在天為燥，在地為金；在天為濕，在地為土；還有一個是在天為寒，在地為水。這就講神這個東西，實(shí)際就是神氣，它呢在天地之間化現(xiàn)為五行，因?yàn)樗诓煌５淖兓?，?dāng)它處在不同的狀態(tài)的時候，他就會化現(xiàn)為五行，五種不同的狀

8、態(tài)。那么同樣的道理，這股神氣在人體內(nèi)部也同時存在，它在天地之間化為五行，它在內(nèi)臟呢也對應(yīng)著五臟的神氣。內(nèi)經(jīng)講五臟藏神，肝藏魂、肺藏魄、心藏神、脾藏意、