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1、根塵老師講《四圣心源》??2011-10-2400:33:30
2、??分類：?醫(yī)理
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4、字號(hào)?訂閱本文轉(zhuǎn)載自經(jīng)絡(luò)秘密《根塵老師講《四圣心源》》?黃元御《四圣心源》--1根塵老師講《四圣心源》《四圣心源》是黃元御所有著作中水平最高的一本，頂峰之作，它的理論體系簡(jiǎn)單地講就是一氣周流。黃元御一直強(qiáng)調(diào)本氣為病，外邪和自身的正氣是相對(duì)而言，對(duì)于疾病來(lái)講，真正引起疾病的還是自身正氣、本氣為主，外邪是助緣、誘因而已?！秲?nèi)經(jīng)》里面講“正氣存內(nèi)，邪不可干”。所以他是站在本氣為病的根基上，都是從自身正氣，本氣為病的角度來(lái)論述。本氣，就是自身的正氣，經(jīng)常講的一氣周流，
5、土樞四象。中氣為樞紐，左升右降。《四圣心源》的第一章講《天人解》，是從天人合一的角度來(lái)闡述。講病、論病、治病都是從自身正氣的角度出發(fā)，而對(duì)外在邪氣的闡述相對(duì)少一些。所以用藥、觀點(diǎn)都是偏于溫陽(yáng)，反對(duì)苦寒，黃元御本身是圓融大家，即不推崇溫陽(yáng)，也不推崇溫病派的苦寒傷陽(yáng)，講究運(yùn)轉(zhuǎn)中土，流通一氣，人體的一氣只要在流通就是一股陽(yáng)氣，所以一定要保護(hù)好這股陽(yáng)氣，不能過(guò)用苦寒。在保護(hù)好這股陽(yáng)氣的基礎(chǔ)上，這股陽(yáng)氣是有升有降的，所以他既有溫通的藥，也有涼降的藥，滋陰助陽(yáng)是并重。很多人反映，用《四圣心源》的方子治病，有時(shí)效果不錯(cuò)，有時(shí)沒(méi)有效果，不知什么原因。實(shí)際上是對(duì)《
6、四圣心源》理論體系了解地不夠透徹。因?yàn)辄S元御主要是從本氣為病、從自身正氣這個(gè)角度，所以他的方子主要是調(diào)節(jié)自身正氣的。但是有時(shí)候有一些急性病，或者有一些郁結(jié)比較重的病，邪氣比較重，需要去邪氣的時(shí)候，單純?nèi)シ稣龤?，有時(shí)候病確實(shí)好得比較慢，甚至看不到效果。是對(duì)黃元御的東西沒(méi)有理解透。所以有些疾病臨床上需要先去邪氣，但是去邪氣的同時(shí)也始終要知道，他自身的正氣還是在按黃元御的體系運(yùn)轉(zhuǎn)著，時(shí)刻要保護(hù)好它。去邪氣的前提是在正氣能夠支撐的基礎(chǔ)上去邪氣，一旦邪氣去得差不多了，馬上就要轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)輔助正氣，一旦輔助正氣，就是黃元御這一套東西，效果非常地好，立竿見(jiàn)影。講一個(gè)
7、小案例。八十多歲的老太太，一直便秘，沒(méi)有其他的病，就是年齡大了，經(jīng)常一個(gè)多星期排不出大便，很痛苦。去醫(yī)院檢查，醫(yī)院說(shuō)你這個(gè)宿便，都在腸子里面，自己下不來(lái)了，說(shuō)如果再不處理就成腸梗阻了，建議手術(shù)治療比較好。老太太的子女都很孝順，碰巧她兒子買《臨證辨象》這本書，看到書里有一個(gè)小方子，就講中土為病時(shí),有調(diào)理中焦的一個(gè)小方子，是鮮姜、白寇、甘草，很簡(jiǎn)單的三味藥。她兒子認(rèn)為老太太就是年齡大了中土運(yùn)轉(zhuǎn)無(wú)力，就說(shuō)先試試，用這個(gè)扶助正氣的小方子先試試，結(jié)果買了幾包藥，因?yàn)樗幜亢苄?，就只有兩三味藥，總共只花了幾塊錢。買回來(lái)就給老太太煮了讓她慢慢喝，一天喝一付，量很
8、小。這樣喝了幾天呢，這個(gè)老太太感覺(jué)這個(gè)肚子慢慢的動(dòng)起來(lái)了，最后說(shuō)是到廁所去，很快就拉出來(lái)了，就跟石頭掉下來(lái)一樣，聲音很大呀，而且從此之后，老太太慢慢的便秘這個(gè)毛病就好轉(zhuǎn)了，不再有那么嚴(yán)重的便秘了。自己靈活運(yùn)用，取得了很好的效果。所以臨床治病，無(wú)非就是虛實(shí)正邪這兩端。任何藥物，不管是扶正的還是驅(qū)邪，根本就在于你本身還有正氣，如果本身正氣不行了，用扶正的藥也吸收不了，用驅(qū)邪的藥邪氣也排不出；本身正氣還可以，選擇是先驅(qū)邪還是先扶正，這是有技巧的，任何時(shí)候都離不開(kāi)黃老先生的本氣為病這個(gè)基礎(chǔ)。皮之不存，毛將焉附？如果這個(gè)根本把握不住，包括用驅(qū)邪藥物時(shí)，要順
9、著一氣周流的方向找一個(gè)最佳的契入點(diǎn)，用這個(gè)驅(qū)邪的藥物才能達(dá)到最好的效果。不像經(jīng)方，有時(shí)看準(zhǔn)了用上馬上立竿見(jiàn)影。所以，很多人就算是一個(gè)門檻，一直沒(méi)有邁過(guò)去。黃元御寫書時(shí)，主要是從自身正氣的角度來(lái)闡述這個(gè)理論模型，講天人合一。打個(gè)比方，受涼感冒張仲景常用方--麻黃湯。外感傷寒，麻黃湯解表發(fā)汗就好了，但黃元御的角度，他認(rèn)為外感傷寒是有根基的，如果本身正氣足夠，可能不會(huì)傷寒，正因?yàn)槟阒嘘?yáng)較虛，土氣較虛，正氣較弱，所以才受涼沒(méi)有抵抗住寒氣。所以黃元御治療風(fēng)寒感冒，認(rèn)為不要忘了健中土，把中土運(yùn)轉(zhuǎn)開(kāi)，中土土氣強(qiáng)了，自己能升發(fā)，自己就好了。那么按照這個(gè)思路，外感
10、風(fēng)寒感冒不用麻黃湯治療，用理中湯，用黃芽湯來(lái)治療，從臨床上去驗(yàn)證，應(yīng)該是沒(méi)有效果，是不是黃元御說(shuō)的就是錯(cuò)的呢？不是的。打個(gè)比方，如果一個(gè)體質(zhì)很弱的人，一旦受了風(fēng)寒感冒，陽(yáng)氣很虛，直接用麻黃湯的話，可能把很虛的陽(yáng)氣全都散掉，可能會(huì)引起陽(yáng)脫，會(huì)出現(xiàn)陽(yáng)脫危癥，是治不好的。這時(shí)，黃元御的重要性就體現(xiàn)出來(lái)了。這時(shí)必須要顧及他的中土。要運(yùn)轉(zhuǎn)中焦，把中土守住，這個(gè)感冒慢慢就好了。這種情況比較少，但一旦碰到，就知道黃元御觀點(diǎn)的重要性。平常治病時(shí)，其實(shí)是忽視這個(gè)最基本的基礎(chǔ)，就是病人的正氣，中焦土氣，還能轉(zhuǎn)得動(dòng)。沒(méi)有這個(gè)作為基礎(chǔ)，什么藥都是白搭。所以當(dāng)看到經(jīng)方一劑
11、見(jiàn)效，經(jīng)方奇效如神時(shí)，不要去迷信經(jīng)方。要想想為什么，是病人本身體質(zhì)還能夠耐受這個(gè)經(jīng)方的藥力，還能夠支持經(jīng)方在這里發(fā)揮作用，這是問(wèn)題關(guān)鍵所
