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《基于接受美學(xué)展示光效設(shè)計》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫。
1、基于接受美學(xué)展示光效設(shè)計【內(nèi)容摘要】展示作為信息表達和傳遞的一種綜合性藝術(shù)手法，越來越受到社會各界的關(guān)注和推崇。光是所有視覺感受的基礎(chǔ)，有了光，才有了我們所能感受到的形與色。展示空間里的光效設(shè)計不再只是滿足人們基本的照明需求，而是已經(jīng)發(fā)展成為展示空間情感表達的一個重要途徑，關(guān)注參觀者的主觀體驗，通過特定的情境烘托，呈現(xiàn)展示信息以及所要表達的價值觀等深層含義，并為參觀者認(rèn)同和接受。文章根據(jù)展示光效設(shè)計的特點，引入接受美學(xué)理論，通過期待視界和召喚結(jié)構(gòu)原理，探討分析受眾對展示光效接受過程的特點，在參觀者、展示光效
2、與設(shè)計者三者間產(chǎn)生共鳴，使展示作品的內(nèi)涵表達達到甚至超出預(yù)期效果?！娟P(guān)鍵詞】展示光效設(shè)計接受美學(xué)期待視界召喚結(jié)構(gòu)一、展示設(shè)計中的光語言光是人類賴以生存的基礎(chǔ)，視覺所能感受到的萬事萬物都仰仗于光的存在而存在。光是一種視覺語言，所以展示中的光效設(shè)計首先必須遵循視覺體驗的特點，通過照明方案使展示空間的光效具有獨特的視覺效果和藝術(shù)感染力，因此當(dāng)代展示光效設(shè)計更加注重光的藝術(shù)性和戲劇性的特點。使展品呈現(xiàn)完美的一面，需要通過光效設(shè)計對展品進行藝術(shù)化的表現(xiàn)，增加展示空間的藝術(shù)感染力，提高展示的審美價值；同時使光效設(shè)計更富
3、戲劇性也是有效吸引參觀者的關(guān)鍵，展示主題的戲劇化及照明手法的戲劇化，都有助于更好地渲染氣氛，烘托主題。在當(dāng)代展示光效設(shè)計中，通過燈具的結(jié)構(gòu)設(shè)計、發(fā)光體的造型變化、添加各種附件等手段，產(chǎn)生不同強弱、不同形態(tài)、不同色彩的光，正是通過這些千變?nèi)f化的光語言，表達著各自的展示情感，以打動不同的參觀者。二、從接受美學(xué)視角看展示光效設(shè)計接受美學(xué)是當(dāng)代美學(xué)研究的重要流派之一，又被稱為接受理論，20世紀(jì)60年代由德國康斯坦茨大學(xué)文藝學(xué)教授漢斯?羅伯特?姚斯和沃爾夫?qū)?伊瑟爾等人針對文學(xué)領(lǐng)域提出的，強調(diào)對文藝欣賞和文學(xué)發(fā)展的研
4、究應(yīng)集中在讀者對作品的閱讀、接受和反應(yīng)過程及審美經(jīng)驗中，強調(diào)創(chuàng)作與接受的動態(tài)交互過程。欣賞一種藝術(shù)效果，并從中得到相關(guān)信息本身就是一種接受行為。設(shè)計作品創(chuàng)造性意義的體現(xiàn)，很大程度上依賴于受眾的接受行為，即設(shè)計作品被理解和接受。如何通過光的塑造將展品及其信息完美呈現(xiàn)，利用光的表現(xiàn)力渲染展示空間，使參觀者感受并接受展品所承載的時代信息，是當(dāng)代展示光效設(shè)計的重點。因此，接受美學(xué)對于當(dāng)代展示光效的設(shè)計有著重要的意義。策劃一個展示光效的時候，既要在環(huán)境照明、重點照明和情境照明上做到和諧統(tǒng)一和重點突出，在受眾方面也要研
5、究分析受眾的行為及審美習(xí)慣，使參觀者能遵循展示空間設(shè)定的參觀路線，充分體驗展示信息的故事脈絡(luò)。利用接受美學(xué)原理，使整個過程既符合參觀者審美經(jīng)驗的期待，又能很好地召喚起參觀者的想象力，使參觀者、設(shè)計師、展示光效之間達到情感共鳴的理想狀態(tài)?！捌诖?，即期待視界，是由漢斯?羅伯特?姚斯提出的，指受眾在進入接受過程之前，根據(jù)自身的審美經(jīng)驗和審美趣味，轉(zhuǎn)化生成的對于藝術(shù)形式的預(yù)先估計或期盼的定向性心理結(jié)構(gòu)。展示光效設(shè)計必須符合參觀者對展示光效的期待，既滿足參觀者對光的生理及基本心理需求，也是展示信息傳播對展示光效的基
6、本要求。符合參觀者審美經(jīng)驗的期待視界，除了要滿足展示空間的基本環(huán)境照明需求外，還體現(xiàn)在展示光效對展品的形態(tài)、色彩和質(zhì)感的塑造。如光線的亮度要控制在視覺的可接受范圍內(nèi)，亮度過高或過低都不利于閱讀。一般在低照明水平下，低色溫的暖光更容易被受眾接受，在高照明水平下，高色溫的冷光更符合受眾的心理需求,等等。遵循參觀者視知覺習(xí)慣，是參觀者對展示光效期待視野的基本要求，往往表現(xiàn)為一定的習(xí)慣性，即定向期待。期待視界同普遍的認(rèn)識心理機制相似，一方面是符合參觀者審美經(jīng)驗的帶有習(xí)慣性的定向期待，另一方面是與之相對應(yīng)的創(chuàng)新期待。
7、當(dāng)參觀者以習(xí)慣性方式對展示光效進行審美選擇的同時，還有不斷打破習(xí)慣方式、求新求異的心理，這使得參觀者能以開放的姿態(tài)，通過調(diào)整自身的視界結(jié)構(gòu)，接受與原有視界不一樣的創(chuàng)新視界。創(chuàng)新期待是參觀者內(nèi)在更深層次的自然傾向，這也是當(dāng)代展示光效設(shè)計注重藝術(shù)性和戲劇性的原因所在。圖1的光效設(shè)計，不再是符合人們視覺習(xí)慣的明亮寬敞的展示空間，而是運用藝術(shù)化的強烈對比，突出重點，將參觀者的全部注意力有效地吸引到展示信息上。圖2顛覆了普通的商店形式，通過透明材料和彩色熒光燈的巧妙結(jié)合，幻化成一個發(fā)光的隧道，帶給顧客新奇的購物體驗。
8、“召喚”，即召喚結(jié)構(gòu)，是由沃爾夫?qū)?伊瑟爾提出的。他認(rèn)為藝術(shù)作品的意義不確定性和意義空白，能夠促使讀者去尋找作品的意義，因而賦予讀者參與作品意義構(gòu)成的權(quán)利。這種不確定和空白召喚著讀者將其與自身的經(jīng)驗及對世界的想象聯(lián)系起來，使文本意義的生成有了無限的可能性。召喚結(jié)構(gòu)不僅是文學(xué)文本基本的結(jié)構(gòu)特征，在其他藝術(shù)作品的表現(xiàn)上也有相似之處。展示光效的召喚結(jié)構(gòu)可以從光的形態(tài)、光影、光色和光的動態(tài)等層面來分析設(shè)計。如圖3所示博物
