通貨膨脹的另類解讀

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1、首都經(jīng)湃貿(mào)易太謦學(xué)報(bào)2012年第2期通貨膨脹的另類解讀：約爾格·吉多●許爾斯曼的《貨幣生產(chǎn)的倫理》陳博(中國人民大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院，北京100872)摘要：許爾斯曼繼承了奧地利學(xué)派過程的、自由的經(jīng)濟(jì)學(xué)思想，并將其運(yùn)用到貨幣領(lǐng)域的研究，對通貨膨脹進(jìn)行了全新視角的解讀。許爾斯曼對自然貨幣和法令貨幣的產(chǎn)生過程進(jìn)行了詳細(xì)的分析，發(fā)現(xiàn)了法令貨幣是導(dǎo)致社會通脹盛行的根源。而通貨膨脹產(chǎn)生的資源分配效應(yīng)則會導(dǎo)致政府、企業(yè)與個(gè)人出現(xiàn)文化與道德的淪喪，其通貨膨脹的倫理學(xué)考量對中國經(jīng)濟(jì)政策的制定意義重大。關(guān)鍵詞：通貨膨脹；自然貨幣；法令貨幣；道德中圖分

2、類號：F091．343文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1008—2700(2012)02—0037—06控制通貨膨脹一直是各國貨幣當(dāng)局宣稱的政策目標(biāo)之一。然而事實(shí)是，通貨膨脹有利于新增貨幣的第一個(gè)擁有者——貨幣的生產(chǎn)者，在當(dāng)今的貨幣銀行體制下，也就是各國央行及其政府；其代價(jià)則是損害經(jīng)濟(jì)體中其他民眾的利益。許爾斯曼對這一問題進(jìn)行了深人的研究，他比較了自然貨幣與法令貨幣產(chǎn)生過程的差異及所造成的不同后果，并詳細(xì)闡述了通貨膨脹的根源與危害，突出了通貨膨脹對社會文化及人類道德的負(fù)面影響。許爾斯曼關(guān)于通貨膨脹的道德視角與傳統(tǒng)的分析范式有極大的差

3、異，是值得我們借鑒的現(xiàn)代奧地利學(xué)派經(jīng)濟(jì)學(xué)思想?！敦泿派a(chǎn)的倫理》一書的作者約爾格·吉多·許爾斯曼系法國昂熱大學(xué)法律、經(jīng)濟(jì)與管理學(xué)院的經(jīng)濟(jì)學(xué)教授，而且是美國米塞斯研究院高級研究員。他的研究領(lǐng)域包括金融市場的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、貨幣銀行學(xué)等，是奧地利學(xué)派的第七代代表人物，是奧地利學(xué)派在當(dāng)代的代言人之一。許爾斯曼秉承了奧地利學(xué)派的經(jīng)濟(jì)學(xué)傳統(tǒng)，將個(gè)人主義、主觀主義與自由主義的思想帶進(jìn)了貨幣領(lǐng)域，提出了與眾不同的貨幣理論。一、自然貨幣——市場過程的產(chǎn)物市場過程(marketprocess)是奧地利經(jīng)濟(jì)學(xué)中的核心概念之一②，而米塞斯是這一概念的

4、系統(tǒng)闡述者。在他的經(jīng)典著作《人類行為》當(dāng)中，“市場社會的交換學(xué)或經(jīng)濟(jì)學(xué)”?大約占整個(gè)著作的一半篇幅，收稿日期：2011—12—09作者簡介：陳博(1981一)，男，河北安國市人，中國人民大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院博士生，研究方向?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)、博弈論、奧地利學(xué)派。①第一代：門格爾；第二代：龐巴維克、維塞爾等；第三代：米塞斯、斯特里格爾、魏斯等；第四代：哈耶克、馬克魯普等；第五代：羅斯巴德、柯茲納、拉赫曼等；第六代：韋爾塔·德索托、薩雷諾等；第七代：伯特克、許爾斯曼等。②另外兩個(gè)是主觀主義和企業(yè)家精神。37內(nèi)容涉及貨幣的作用、商業(yè)周期現(xiàn)象等。從

5、這點(diǎn)來看，市場過程的思想是米塞斯經(jīng)濟(jì)學(xué)體系的基礎(chǔ)，也是他與新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)之問最為重要的差別。許爾斯曼作為奧地利經(jīng)濟(jì)學(xué)的繼承人，借助市場過程的思想詳細(xì)分析了自然貨幣的產(chǎn)生、發(fā)展過程及其本質(zhì)。(一)從直接交換到間接交換：自然貨幣的產(chǎn)生要想發(fā)現(xiàn)貨幣的起源和本質(zhì)，就必須從沒有貨幣的階段開始分析。在貨幣出現(xiàn)之前，人與人之間進(jìn)行的是直接的物物交換，比如張三拿自己的一個(gè)蘋果去換李四的兩個(gè)雞蛋。在這樣的世界中，交易規(guī)模會受到技術(shù)和雙方需求的制約：交易雙方必須對將要交易的物品都有直接的個(gè)人需求；無法理性分割的物品不能滿足人們對交易量的要求。因此

6、，在物物交換的社會形態(tài)中，社會合作的程度很低，生產(chǎn)的效率也無法提高，而“貨幣是針對以物易物式交換過程中存在問題的解決辦法?！遍g接交換就是以交換媒介為工具進(jìn)行的交換。在人類發(fā)展的歷史上充當(dāng)交換媒介的物品有許多種，比如牲畜、貝殼、煙草、銅、黃金、白銀等，而貴金屬最終之所以能夠從眾多物品中脫穎而出，是因?yàn)槠渥陨淼奈锢硖匦?稀缺、不易腐蝕、獨(dú)特的外觀等)。金銀成為自然貨幣的過程是一個(gè)漫長的漸進(jìn)過程：越來越多的市場參與者為了各自的利益，決定在他們的交易中選擇黃金和白銀作為交換媒介而非其他物品。所以說，金銀的歷史選擇并不是某種社會契約或

7、者集體討論的結(jié)果。_2更確切地說，貨幣“是一種自發(fā)的、無意識的、非計(jì)劃的社會發(fā)現(xiàn)，它不是國家發(fā)明或立法的產(chǎn)物”?；蛘哒f，金銀作為貨幣是有意識的個(gè)人行為所導(dǎo)致的無意識的整體結(jié)果。金銀在成為貨幣之前首先是一種具有非貨幣性價(jià)值的普通商品，也就是說金銀必須被廣泛地買賣?？梢哉f，支付給非貨幣用途的價(jià)格是商品用于間接交換的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。于是，貨幣性需求以最初的非貨幣性需求為基礎(chǔ)，而貨幣商品的價(jià)格就包括貨幣性和非貨幣性兩種成分。因此，“貨幣是一種可替代的、主要用于消費(fèi)的東西。”(二)貨幣非中性在《貨幣生產(chǎn)的倫理》第三章中，許爾斯曼根據(jù)經(jīng)濟(jì)行為

8、的邊際價(jià)值遞減規(guī)律，指出“每個(gè)經(jīng)濟(jì)財(cái)貨單位對于其所有者而言的相對重要性隨著我們所控制的這種財(cái)貨供給增加而下降，反之亦然?！蓖瑯樱泿女a(chǎn)量的增加就會使價(jià)值相對于獲得新增貨幣的人而言比原來可能的價(jià)值要低。在具體的交易中表現(xiàn)為，財(cái)貨和服務(wù)的買家愿意支付更多的貨幣來交換其他的財(cái)貨和服務(wù)；而作為賣家