公共理性與執(zhí)政黨理性的應然建構(gòu)研究論文

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1、公共理性與執(zhí)政黨理性的應然建構(gòu)研究論文公共理性和執(zhí)政黨理性之間有什么樣聯(lián)系，下面這篇公共理性與執(zhí)政黨理性的應然建構(gòu)研究論文帶大家一起了解認識一下，有興趣的朋友跟一起看看吧！摘要：公共理性是以公正為理念，將公共利益目標置于優(yōu)先地位，以公共協(xié)商為途徑的現(xiàn)代公共生活所必需的價值理念與公共治理能力。執(zhí)政黨的組織屬性、權(quán)力屬性及其地位、職能決定了執(zhí)政黨應該超越政黨理性的局限性而實現(xiàn)執(zhí)政黨理性的公共化，形成以公正為價值理念、以公共利益為目標、以公共協(xié)商為手段的公共理性。培養(yǎng)執(zhí)政黨成員德性、培育執(zhí)政黨意識、建構(gòu)公共領(lǐng)域、加強法治建設(shè)、推進話

2、語民主等是建構(gòu)執(zhí)政黨公共理性的重要途徑。關(guān)鍵詞：公共理性；政黨理性；執(zhí)政黨理性；公共領(lǐng)域中圖分類號：D05文獻標識碼：A文章編號：1003-854X(2018)01-0029-05近現(xiàn)代以來多民族國家的形成，經(jīng)濟急速發(fā)展中社會多元結(jié)構(gòu)的出現(xiàn)，價值體系劇變中社會"無公度性”問題的存在，全球化發(fā)展對政治認同、國家認同造成的巨大壓力等，都給當代國家執(zhí)政黨執(zhí)政帶來了前所未有的挑戰(zhàn)。掌控國家權(quán)力、代表國家整體利益而非某種特殊利益的執(zhí)政黨要從根本上應對挑戰(zhàn)，就需要超越政黨有限理性而實現(xiàn)執(zhí)政黨理性的公共化。本文將挖掘公共理性的內(nèi)涵，分析政黨

3、理性與執(zhí)政黨理性的區(qū)別，研究執(zhí)政黨公共理性的內(nèi)容，并探索執(zhí)政黨公共理性的建設(shè)路徑，以期執(zhí)政黨能夠秉持公正理念、遵循共贏思維、發(fā)展公共治理，提高協(xié)調(diào)政府與社會、民族與國家、精英與大眾利益關(guān)系的能力，以執(zhí)政黨自身的公共理性引領(lǐng)社會公共精神、增進社會公共福祉。一、公共理性的含義及其演變理性是人類特有的一種邏輯推理和價值判斷能力。作為理性的特殊存在形式，公共理性的核心內(nèi)涵仍然是理性，特殊之處在于其強調(diào)公共性。理性自身的普遍性和共通性是公共理性形成的內(nèi)在基礎(chǔ)，近現(xiàn)代以來存在的合理多元主義現(xiàn)實是公共理性形成的社會原,眾多思想家為應對多元社

4、會“無公度性”問題而對公共理性的重視和研究是公共理性形成的直接原因。最早使用“公共理性”一詞的是英國學者霍布斯?；舨妓拐J為，公共理性是超越個人自然理性的主權(quán)者的理性。他認為，各懷私心的個人理性會導致“人人相互為戰(zhàn)的戰(zhàn)爭狀態(tài)”，要避免這種狀態(tài)，必須通過訂立信約和授權(quán)，形成一個“能按其認為有利于大家的和平與共同防衛(wèi)的方式運用全體的力量和手段”的人格，這一人格被霍布斯稱為“主權(quán)者”。①主權(quán)者能夠集中多數(shù)人的意見和意志，超越偏私的個人理性而形成公共理性。也正是在此意義上，髙爾希把霍布斯的“主權(quán)者”稱為“公共人”，“主權(quán)者”立足于公共立

5、場，公正決斷國內(nèi)外事務(wù)，公平裁決公眾糾紛，為人們提供了一個判斷正確與錯誤、善與惡的共同標準。②與霍布斯不同，盧梭把公共理性定義為“出自理性的普遍正義”的法律。③盧梭認為，私人理性是利己主義的，只考慮私人的善，公共理性追求全體的善或公共利益。而法律是超越私人理性之上的普遍理性?！胺傻膶ο笥肋h是普遍性的，……法律乃是公意的行為”④，而"公意永遠是公正的，而且永遠以公共利益為依歸”⑤。所以，在盧梭看來,公共理性就是體現(xiàn)“公意”、維護共同體公共利益的法律。康德把公共理性與啟蒙運動聯(lián)系起來，認為公共理性是個人理性的自由公開的運用。他說

6、：“必須永遠有公開運用自己理性的自由，并且唯有它才能帶來人類的啟蒙。私下運用自己的理性往往會被限制得很狹隘，雖則不致因此而特別妨礙啟蒙運動的進步。而我所理解的對自己理性的公開運用，則是指任何人作為學者在全部聽眾面前所能做的那種運用。一個人在其所受任的一定公共職位或者職丈纖能運用的自己的理性，我就稱之為私下的運用?！雹迵Q句話說，私人理性是一個人在特定的身份、特定場合下，在受命于、受制于法律規(guī)定、上級指示命令、機構(gòu)規(guī)范、職務(wù)要求等的條件下對自己理性的非自由的應用，而公共理性是一個人作為一個學者或作為一個世界公民面對公眾、面向世界公

7、開運用自己的理性，即公開表達并能接受公共評論的理性。所以，康德強調(diào)公共理性旨在追求自由、嚴謹和公開的公共交流，其公共理性實際上是指個人理性的公共運用。羅爾斯對公共理性的研究是從區(qū)別“理性"與“合理性"兩個概念出發(fā)的。羅爾斯認為，“理性是公共的，而合理性卻不是公共的?！雹摺斑@種理性的公共性表現(xiàn)在三個方面：作為自由而平等的公民的理性，它是公共的理性；其主題是關(guān)乎根本政治正義問題的公共善……；最后，它的本性和內(nèi)容是公共的，公共理性的本性和內(nèi)容是通過一系列合乎理性的政治正義觀念的公共推理而得以表達的，這些觀念被認為是能滿足相互性標準的

8、?！雹喽昂侠硇浴眲t僅意味著個人或團體對自身利益的判斷和算計，而缺乏對于公共理由和相互性標準的“道德敏感性”。在厘清“理性”與“合理性”的區(qū)別的基礎(chǔ)上，羅爾斯指出：“公共理性是一個民主國家的基本特征。它是公民的理性，是那些共享平等公民身份的人的理性。他們的理性目標是公共善，此