哲學(xué)與哲學(xué)的基本問題精選

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1、1.哲學(xué)與哲學(xué)的基本問題哲學(xué)（定義）：----哲學(xué)基本問題又稱哲學(xué)的根本問題、哲學(xué)的最高問題，是指思維和存在、意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系問題哲學(xué)基本問題有兩方面的內(nèi)容：第一方面是思維和存在、意識(shí)和物質(zhì)何者為本原的問題。對(duì)這一方面的問題歷來有兩種根本不同的回答，由此在哲學(xué)上形成了唯心主義和唯物主義兩大陣營(yíng)、兩個(gè)基本派別、兩條對(duì)立的路線。凡是認(rèn)為意識(shí)是第一性的，物質(zhì)是第二性的，即意識(shí)先于物質(zhì)，物質(zhì)依賴意識(shí)而存在，物質(zhì)是意識(shí)的產(chǎn)物的哲學(xué)派別屬于唯心主義；凡是認(rèn)為物質(zhì)是第一性的，意識(shí)是第二性的，即物質(zhì)先于意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)的產(chǎn)物的哲學(xué)派別屬于唯物主義。除了

2、這兩種根本對(duì)立的回答外，還有一種回答，認(rèn)為物質(zhì)和意識(shí)是兩個(gè)獨(dú)立的、互不依賴的本原。持這種觀點(diǎn)的哲學(xué)流派稱為二元論，它是動(dòng)搖于唯物主義和唯心主義之間的不徹底的哲學(xué)，最終往往倒向唯心主義。2.真理的客觀性真理是人們對(duì)于客觀事物及其規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)。真理的客觀性：首先，真理的內(nèi)容是客觀的。真理作為一種主觀的思想形式，是把不以人的意志為轉(zhuǎn)移的外部客觀世界作為認(rèn)識(shí)對(duì)象的。真理最根本的特征就在于對(duì)客觀事物的本質(zhì)和規(guī)律的正確揭示，就在于思想與客觀事物的本質(zhì)和規(guī)律的一致性。其次，檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)也是客觀的。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，凡是能夠經(jīng)得起實(shí)踐的檢驗(yàn)

3、、得到實(shí)踐的證實(shí)、主觀同客觀相符合，這種認(rèn)識(shí)就是真理。真理的客觀性原理，是唯物主義認(rèn)識(shí)論即反映論的一般原理在真理問題上的貫徹。真理的客觀性21.真理的客觀性就是主體的認(rèn)識(shí)與客觀對(duì)象相符合，相一致，真理的內(nèi)容是客觀的。2.真理的客觀性還指檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)是客觀的。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，它是一種感性的物質(zhì)活動(dòng)，它的主體，客體，手段，結(jié)果都是客觀實(shí)在，不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移的。真理的客觀性是指：A真理中含有不依賴于人類的內(nèi)容B真理的內(nèi)容和它反映的客體是相符合一致的C作為真理性認(rèn)識(shí)的標(biāo)準(zhǔn)——社會(huì)實(shí)踐具有客觀性D真理的內(nèi)容和形式都是客觀的我選的

4、ABCD答案是ABC請(qǐng)老師講講D是什么意思？??真理的內(nèi)容是客觀的，形式是主觀的。真理內(nèi)容說的是自然規(guī)律，是客觀存在。換句話說，就是不論真理會(huì)不會(huì)被人發(fā)現(xiàn)，都是存在的。比如太陽(yáng)從東邊升起，人們不知道太陽(yáng)是什么東西的時(shí)候或者科技很發(fā)達(dá)的今天，太陽(yáng)一直是從東邊升起。真理的形式是主觀的是說真理被人發(fā)現(xiàn)，被人表述出來都是依靠著人們的思想、語(yǔ)言。真理的形式被人們感性、理性的認(rèn)知左右。故不選D。4、剩余價(jià)值的創(chuàng)造及分配剩余價(jià)值是由不變資本創(chuàng)造的，剩余價(jià)值分配的特點(diǎn)?　　分配是指價(jià)值在個(gè)人、企業(yè)、社會(huì)以及自然之間進(jìn)行分配的方法?！　∫?、剩余價(jià)值的生產(chǎn)

5、方式　　剩余價(jià)值的多少取決于兩方面，一是價(jià)值收益，二是價(jià)值成本?！　?.外延式增長(zhǎng)　　價(jià)值收益的生產(chǎn)，是直接決定因素，是由生產(chǎn)物質(zhì)性產(chǎn)品的生產(chǎn)規(guī)模決定的，也是由能量輸出的絕對(duì)量的多少?zèng)Q定的，這種增長(zhǎng)方式是外延式增長(zhǎng)?！　?.內(nèi)涵式增長(zhǎng)　　價(jià)值成本越低，剩余價(jià)值就越多，價(jià)值成本是由生產(chǎn)精神性產(chǎn)品的生產(chǎn)決定的，是通過節(jié)約能量消耗，增加有用功、提高效率和價(jià)值收益的方式來增加剩余價(jià)值，這種增長(zhǎng)方式是一種內(nèi)涵式增長(zhǎng)。手段有資源合理配置、科學(xué)技術(shù)等，即所謂的“人盡其才，物盡所用。?　　二、剩余價(jià)值的特點(diǎn)?　　1.等效性：剩余價(jià)值只是價(jià)值的一部分，由

6、所有的勞動(dòng)元素形成，在生產(chǎn)、交換、分配、消費(fèi)各個(gè)環(huán)節(jié)中也應(yīng)該符合價(jià)值運(yùn)動(dòng)的規(guī)律?！　?.歷史性：一個(gè)產(chǎn)品的價(jià)值會(huì)隨著時(shí)間折舊，最后都消失，所以剩余價(jià)值是個(gè)歷史的概念。剩余價(jià)值作為一種財(cái)富存在，對(duì)人的短暫生命歷史來說，生不能帶來，死不能帶走?！　?.階級(jí)性：剩余價(jià)值的表現(xiàn)可以是貨幣，貨幣本身就是代表包含了剩余價(jià)值的價(jià)值，是一個(gè)社會(huì)的產(chǎn)物，人們用分配貨幣來分配價(jià)值和剩余價(jià)值，所以剩余價(jià)值也是一個(gè)階級(jí)概念。從本書“價(jià)值”概念的定義中也難以說明誰剝削誰，但根據(jù)價(jià)值的屬性，如可轉(zhuǎn)移性還是可以找到剩余價(jià)值的來源的?！　】偸Ｓ鄡r(jià)值是人類通過勞動(dòng)從自然

7、掠取的價(jià)值，用貨幣表示就是社會(huì)總利潤(rùn)、總財(cái)富；當(dāng)資源充足時(shí)，各系統(tǒng)都存在成長(zhǎng)的可能，剩余價(jià)值的分配比較平均，增長(zhǎng)速度也比較低；當(dāng)資源有限時(shí)，一方的發(fā)展必然是另一方的衰退，剩余價(jià)值的每一輪次的分配,按指數(shù)式增長(zhǎng)，會(huì)形成“馬太效應(yīng)”（即窮者恒窮，富者恒富），財(cái)富出現(xiàn)兩極分化，拉大了貧富差距。?　　資本，利潤(rùn)、剩余價(jià)值，都是價(jià)值表現(xiàn)形式，當(dāng)主體由于歷史或其它原因占有了系統(tǒng)內(nèi)的社會(huì)價(jià)值或自然價(jià)值優(yōu)勢(shì)時(shí)，表現(xiàn)為貨幣形式，就出現(xiàn)了“剝削”?！　「鱾€(gè)行業(yè)的生產(chǎn)效率不同，造成剩余價(jià)值的分配不同，效率高的企業(yè)總占有一部分效率低的企業(yè)的剩余價(jià)值?！　∩鐣?huì)總

8、價(jià)值就如同一個(gè)大蛋糕，對(duì)于分配來說，剩余價(jià)值就是分配的份額。經(jīng)濟(jì)發(fā)展，分配就多一些，反之，分配就少一些。同時(shí)，在社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中，價(jià)值守恒，你得到的剩余價(jià)值就是他處失去的價(jià)值?！　∪⒎峙洳黄胶庑浴　∈Ｓ鄡r(jià)值