醫(yī)學(xué)人文精神的思考

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1、醫(yī)學(xué)人文精神的思考-一-（爺狙獨霸天下）鍵字：醫(yī)學(xué)人文精神文，本是一個動態(tài)的概念?！掇o?！分袑τ谌宋牡慕忉屖侵溉祟惿鐣母鞣N文化現(xiàn)象?？梢岳斫鉃樗俏幕F(xiàn)象的總和。文精神是一種普遍的人類自我關(guān)懷，表現(xiàn)為對人的尊嚴、價值、命運的維護、追求和關(guān)切,對人類遺留下來的各種精神文化現(xiàn)象的高度珍視，對一種全面發(fā)展的理想人格的肯定和塑造；而人文學(xué)科是集中表現(xiàn)人文精神的知識教育體系，它關(guān)注的是人類價值和精神表現(xiàn)。從某種意義上說，人之所以是萬物之靈，就在于它有人文，有自己獨特的精神文化。最為重要的為人文精神在醫(yī)學(xué)精神的系統(tǒng)語境屮占據(jù)著核心地位，醫(yī)學(xué)人文精神是人類摯愛生命、在醫(yī)學(xué)活動中堅持以人為本的精神，是

2、反映人類對生命根本態(tài)度的精神。具有醫(yī)學(xué)人文精神的本質(zhì)內(nèi)涵，醫(yī)學(xué)才能成為人的醫(yī)學(xué)。醫(yī)學(xué)人文精神是人文中的人文，在人文精神的研究屮，具有獨特的地位。因此一提到醫(yī)學(xué)人文精神的時候，必然作為當(dāng)前大背景下的學(xué)醫(yī)人、行醫(yī)人所應(yīng)該追求完善的人生價值觀。醫(yī)學(xué)人文我想可以包括醫(yī)學(xué)素養(yǎng)、價值觀及其醫(yī)德規(guī)范。醫(yī)學(xué)素養(yǎng)是醫(yī)學(xué)人文的基礎(chǔ)，生命價值觀是醫(yī)學(xué)人文的核心，而醫(yī)德規(guī)范則包括醫(yī)者習(xí)慣規(guī)范、道德規(guī)范和法律規(guī)范則，是醫(yī)學(xué)人文的主要內(nèi)容。醫(yī)學(xué)人文精神是醫(yī)學(xué)目的確立的思想引導(dǎo)，醫(yī)學(xué)目的的實現(xiàn)過程也就是醫(yī)學(xué)人文精神實現(xiàn)的過程?，F(xiàn)代醫(yī)學(xué)目的的內(nèi)容在本質(zhì)上與醫(yī)學(xué)人文精神是相輔相成的。因此我們必須先對什么是醫(yī)學(xué)人文精神有一

3、個更深層次的理解。醫(yī)學(xué)人文精神是涌動在醫(yī)學(xué)目的、性質(zhì)、價值和境界等范疇Z中的血脈，是貫通其間發(fā)揮靈魂作用的精神內(nèi)核，使Z緊密關(guān)聯(lián)，共同組成有機的理論體系，從不同角度展現(xiàn)醫(yī)學(xué)的本質(zhì)。醫(yī)學(xué)人文精神是醫(yī)學(xué)性質(zhì)界定的理性準繩，醫(yī)學(xué)性質(zhì)是醫(yī)學(xué)人文精神張揚的客觀基礎(chǔ)。醫(yī)學(xué)人文精神是衡量現(xiàn)代醫(yī)學(xué)性質(zhì)的“金標(biāo)準”，而醫(yī)學(xué)人文精神的存在和發(fā)展正是醫(yī)學(xué)人文性質(zhì)的必然要求。在醫(yī)學(xué)性質(zhì)的研究中，醫(yī)學(xué)人文精神的地位和作用的研究需要進一步深化。醫(yī)學(xué)人文精神是醫(yī)學(xué)價值存在的內(nèi)在依據(jù)。醫(yī)學(xué)價值是醫(yī)學(xué)人文精神展現(xiàn)的效用方式。救護生命是醫(yī)學(xué)的基本價值，也是醫(yī)學(xué)人文精神核心理念。所以值得驕傲的是我國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)是人文主導(dǎo)型醫(yī)學(xué)，

4、具有豐富的人文精神資源，十分重視醫(yī)療實踐的倫理價值，強調(diào)醫(yī)療活動以病人為中心，把病人視為一個整體的人，而不是“損傷的機器”。在診療過程中，貫穿著尊重病人、關(guān)懷病人的思想，主張建立醫(yī)患之間的合作關(guān)系，將“醫(yī)乃仁術(shù)”作為醫(yī)學(xué)的基本原則。這就是每一個醫(yī)生應(yīng)該具有的醫(yī)徳素養(yǎng)和人文精神。這些寶貴的醫(yī)學(xué)人文精神遺產(chǎn)在現(xiàn)今吋代仍然光芒四射。而令人感到遺憾的是，在西方醫(yī)學(xué)技術(shù)思想的影響下，我國醫(yī)學(xué)界也表現(xiàn)出類似的重技術(shù)輕人文的現(xiàn)象，甚至在傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的臨床實踐中也出現(xiàn)忽視人文關(guān)懷傾向。因而導(dǎo)致了多少的醫(yī)患沖突，這些沖突屮傷害到的不僅僅是醫(yī)者和患者，更是傷害到了在當(dāng)代社會中旋起即滅的醫(yī)學(xué)人文精神！這是多么的可

5、悲?。∫蚨@個迷亂環(huán)境屮，作為醫(yī)者本人，不理清自身“行醫(yī)精神”，恐怕遲早會被盲冃狂潮所淹沒。當(dāng)今社會很多好好的醫(yī)生，做著做著便辭職了：棄醫(yī)從文的雖屢見不鮮但占的比例不算太大，而棄醫(yī)經(jīng)商的絕對是異軍突起，層出不窮。再看看身邊，更多的是蹲在大大小小醫(yī)院里老老少少的大夫們，困惑、麻木、小心翼翼、甚至心懷戒備，反反復(fù)復(fù)如蝦米一樣的勞作，不知道哪一天因為百密一疏，言語不當(dāng)被訴之公堂（更不幸的是直接被暴打索賠）。再看看醫(yī)患之間，絕對的對抗是嚴重被扭曲的原本“親密關(guān)系”的反目成仇。當(dāng)我們不能控制別人的時候，不妨做好自己。我想作為醫(yī)者，當(dāng)提到人文精神的時候，這種理想狀況至少應(yīng)該建立在這樣的基礎(chǔ)上：專業(yè)學(xué)

6、習(xí)上，踏實謙虛，厚積薄發(fā)；與患者溝通上，清晰準確，更重要的是，讓他明白你確實已經(jīng)是設(shè)身處地為他看想了；即無論患者卑微、權(quán)貴，無論貧窮，巨富，道德水準，文化背景，均做好自己的行醫(yī)行為。就醫(yī)學(xué)而言，由于經(jīng)常面對病痛與死亡，醫(yī)生如忽視病人的價值，不探求生命的意義和醫(yī)學(xué)之目的，其后果是難以想象的就于目前的社會現(xiàn)狀來說，“醫(yī)事紛亂”堪讓眾人矚目，令人哀嘆不己，難道都是學(xué)習(xí)了西方醫(yī)學(xué)技術(shù)的結(jié)果嗎？難道學(xué)習(xí)了西方的醫(yī)學(xué)技術(shù)后我們背離傳統(tǒng)的醫(yī)學(xué)人文關(guān)懷嗎？因此探求醫(yī)學(xué)人文精神失落的真正原因是什么？有著極大的必要性第一、理論過于蒼白。缺乏深入的探討和理論的研允第二、實踐無力，許多醫(yī)者無視其的存在，不知踐行

7、。第三、價值顛覆，醫(yī)技凌駕于人文關(guān)懷之上因此必須確左醫(yī)學(xué)人文精神在醫(yī)學(xué)精神系統(tǒng)語境之屮的核心地位，認識到醫(yī)學(xué)科學(xué)精神與醫(yī)學(xué)人文精神的一致性在醫(yī)學(xué)科學(xué)精神和醫(yī)學(xué)人文精神的關(guān)系屮，后者地位的至上性和兩者本質(zhì)的一致性是不可混淆但又同時存在的。二者從根本上來說是為維系患者生命健康服務(wù)的,是關(guān)愛生命、體現(xiàn)醫(yī)學(xué)價值的科學(xué)保證;弘揚醫(yī)學(xué)科學(xué)精神正是醫(yī)學(xué)人文精神的彰顯而不是背離。最后，要促進更患關(guān)系的和諧，追根溯源，便不能不從還原更學(xué)、醫(yī)師的人文、