論唐宋時期喪葬中的佛事消費習俗

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1、2003年11月　　　　　　　　　　　　　　河北學刊　　　　　　　　　　　　　　　Nov.,2003第23卷　第6期　　　　　　　　　　HebeiAcademicJournalVol.23No.6論唐宋時期喪葬中的佛事消費習俗丁雙雙,魏子任(石家莊陸軍指揮學院,河北石家莊050084)[摘　要]佛事消費習俗是唐宋時期一項重要的喪葬消費習俗,這一習俗的形成受到了社會政治、經(jīng)濟、文化諸因素的影響,與時人的心態(tài)觀念密不可分;反過來,該習俗又對社會產(chǎn)生了一定的反作用。唐、宋喪葬中的佛事消費習俗既有相通之

2、處,又因佛道二教的發(fā)展等原因而各具特色,但總起來看,佛事消費習俗在唐宋時期的喪葬消費習俗中占有重要的地位,在一定程度上體現(xiàn)著人們的生死觀、價值認知、社會崇尚等一系列追求傾向和消費傾向,影響后世深遠。[關(guān)鍵詞]唐宋時期;喪葬;佛事;消費習俗[作者簡介]丁雙雙(1977—),女,河北省樂亭縣人,石家莊陸軍指揮學院科研部編輯,主要從事中國古代社會史研究。魏子任(1975—),男,河北省館陶縣人,石家莊陸軍指揮學院教師,主要從事地區(qū)、國別史和文化史研究。[中圖分類號]K24[文獻標識碼]A[文章編號]1

3、003-7071(2003)06-0151-05[收稿日期]2003-06-16　　中國古代,喪葬是人們社會生活中的大事,隨著歷者面臨天堂地獄,福禍不定,為了讓其進入天堂,早獲史的演進,逐漸形成了種種莊嚴隆重且具神秘色彩的生緣,生人每隔七天要為其設(shè)齋祭奠,延請僧道誦經(jīng)資喪葬禮儀及習俗。唐宋時期亦如此,人們在喪事活動福,直到四十九天為止,故名“七七齋”。唐貞觀十二年中從事著各種各樣的消費,進而形成了多種多樣的消(638年),虞世南去世,唐太宗令“于其家為設(shè)五百僧[1]《虞世南傳》()費習俗。在唐宋

4、統(tǒng)轄下的漢民族范圍內(nèi),佛事消費習齋,并為造天尊像一區(qū)”。洛陽焦生葬妻后,[2](卷5)俗是一項較為獨特且又影響深遠的喪葬習俗。仍“為之飯僧看經(jīng),造功德備至”。在佛教盛行的敦煌地區(qū),此俗更盛。當?shù)孛耖g詩人王梵志曾做詩云:一[3]《家口總死盡》()“急手賣資產(chǎn),與設(shè)逆修齋?！庇捎诋敃r佛唐宋時期,佛道二教盛行,人們的死亡觀中除傳統(tǒng)事盛行,以至對此極為反感的唐代名相姚崇也只得屈的鬼神觀念、世俗的鬼神迷信外,又融入了佛教的轉(zhuǎn)世從之,他臨終告誡子孫“若未能全依正道:,須順俗情,輪回、因果報應、天堂地獄觀念及

5、道教教義中的祈福禳從初七至終七,任設(shè)七僧齋。若隨齋須布施,宜以吾緣災、驅(qū)鬼降妖等成分。表現(xiàn)在行動上,就是僧道直接參身衣物充,不得輒用余財,為無益之枉事,亦不得妄出[1]《姚崇傳》()加喪、葬、祭等活動,誦經(jīng)禮懺、設(shè)壇作齋、煉度超薦,俗私物,徇追福之虛談”。稱“做佛事”或“做道場”。這種習俗的形成,使得傳統(tǒng)入宋以來,佛教對喪葬的影響更甚,宋人胡寅言:的儒家喪葬、祭祀禮儀增加了新的內(nèi)容,也相應地增加“自佛法入中國,以死生轉(zhuǎn)化,恐動世俗千余年間特立[4]《悼亡別記》()了新的消費支出項目。不惑者,不過

6、數(shù)人而已?！睍r人普遍認為,請作佛事貫穿于喪葬活動的始終,有的喪家自始喪僧道為死者超度積德,可“使死者免為餒鬼于地[5]《叔誣告侄女身死不明》()就延請僧道參加。佛事活動時間長短不一,依喪家財下”,往好處托生。司馬光曾說“世:力而定,一般為七天,多者可達四十九天,甚至一百天。俗信浮屠誑誘,于始死及七七日、百日、期年、再期、除此外,死者亡后一周年、兩周年、除喪及時節(jié)祭祀時也喪飯僧,設(shè)道場,或作水陸大會,寫經(jīng)造像,修建塔廟,有請僧道追薦的。參加佛事的僧道人數(shù)也依喪家之力云為此者,減彌天罪惡,必生天堂,

7、受種種快樂;不為[6]《魂帛》()而或多或少,少者幾人,多者成千上萬。者,必入地獄,銼燒舂磨,受無邊波吒之苦?！睘榉鸾屉m然興盛于魏晉南北朝,但這一時期戰(zhàn)亂頻了給死者積“功德”,使其死后入天堂而不下地獄,喪家[7](卷3)仍,喪事相對簡薄,故而喪葬時做佛事的習俗在唐代才紛紛延請僧道誦經(jīng)設(shè)齋,禮佛拜懺,曰“資冥?！?。真正開始流行起來,其中“七七齋”最為普遍。佛教認而且,不僅限于設(shè)“七七齋”,死者百日、期年、再期、除喪為,人死后會轉(zhuǎn)世投胎,從始死之日算起,每七天為一甚至歲時祭祀時也為其作佛事,上自朝廷

8、,下達閭巷,[8]《跋向伯元遺戒》()期,最多至第七期四十九天,定會降生。在此期間,死“治喪禮者,一用其法”。151?1994-2008ChinaAcademicJournalElectronicPublishingHouse.Allrightsreserved.http://www.cnki.net河北學刊　2003·6[16]《齋醮靈驗》()做佛事的開支數(shù)目浩大,是喪葬消費中的一大項。滿’”。百姓辛勤掙得的錢財就這樣成了唐憲宗時“太皇后為　平公主追福,,奏置奉慈寺,賜錢“酒食之資”和焚化的紙