資源描述：
《艾米莉·狄金森詩歌的美學分析》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關內(nèi)容在學術論文-天天文庫。
1、碩士學位論文密級艾米莉·狄金森詩歌的美學分析ANAESTⅧTICANALYSISOFEMⅡⅣDIC刪SON’SPOETRY作者姓名：學科專業(yè)：學院(系、所)：指導教師：論文答辯日期壟!至二全≤；=11李先英語語言文學外國語學院張躍軍答辯委員會主席撼中南大學2013年5月ANAESTHETICANALYSISOFE眥LYDICKINSON’SPOETRY唧SISSubmittedmpanial向lfillmentoftherequirementsforThede伊eeofMasterofArts1’otheG
2、raduateSchoolofCentralSou出UniVersityByLiXianSupervisor：ProfessorZhangYuejWlMay，2013CentralSoutllU】=1iVersity原創(chuàng)性聲明本人聲明，所呈交的學位論文是本人在導師指導下進行的研究工作及取得的研究成果。盡我所知，除了論文中特別加以標注和致謝的地方外，論文中不包含其他人已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的研究成果，也不包含為獲得中南大學或其他單位的學位或證書而使用過的材料。與我共同工作的同志對本研究所作的貢獻均己在論文中作了明確
3、的說明。儲虢盟嗍叢年工月乒日作者簽名：魚!L么日期：叢年工月互日學位論文版權使用授權書本人了解中南大學有關保留、使用學位論文的規(guī)定，即：學校有權保留學位論文并根據(jù)國家或湖南省有關部門規(guī)定送交學位論文，允許學位論文被查閱和借閱；學校可以公布學位論文的全部或部分內(nèi)容，可以采用復印、縮印或其它手段保存學位論文。同時授權中國科學技術信息研究所將本學位論文收錄到《中國學位論文全文數(shù)據(jù)庫》，并通過網(wǎng)絡向社會公眾提供信息服務。儲繇翌絲翩簽硅絲眺坐年三月￡目摘要艾米莉·狄金森是美國偉大的女詩人，其詩作預示了西方傳統(tǒng)詩歌向現(xiàn)
4、代詩歌的轉型，對狄金森詩歌的研究具有從文學史到社會文化史等多方面的意義。本文則是企圖從筆者所理解的美學角度對狄金森的詩歌進行分析。引言概括了國內(nèi)外狄金森研究的歷史，指出：國外研究優(yōu)勢在于理論視角新穎，分析深入，資料豐富，對文本的解讀無論從文本內(nèi)部還是背景聯(lián)系上看，都言之有據(jù)；國內(nèi)研究受中國傳統(tǒng)詩歌評鑒的影響，大多并不追求理論體系的完整，而是力圖還原和詮釋狄金森詩歌留給普通讀者的享受和啟發(fā)。但一方面，僅有理論、資料、細讀，往往只把詩歌當成了科學研究的對象，一味求新求異，沒有凸顯詩之為詩的本真；另一方面，只有個
5、人印象式的評點，往往也流于泛泛之談。以上所敘，也就凸顯出了從美學角度研究狄金森詩歌的必要性：它是將這二者的優(yōu)勢結合起來的一條可能的途徑。當然一切詩歌都有審美價值，但狄金森區(qū)別于其他詩人的獨到之處在于，她的全部詩歌不是在靜態(tài)、孤立地展示某些美的事物，也不只是抒發(fā)某種特定的美的情感，而是在建立和展示一整個審美過程。狄金森詩歌篇幅短小，而且絕大多數(shù)沒有題目，但這正是在強烈地暗示：她的每～首詩其實都不是傳統(tǒng)意義上的“一首”詩、一個孤立的文本，而只是她的全部作品所組成的一首“長詩”的一個片段。所有的詩歌都很短，正是因
6、為這首長詩在不斷延續(xù)；所有的詩都沒有題目，正是因為這首長詩有一個不可分割的主題一美的追尋，以及她和她的整個世界的審美化。這給我們解讀狄金森詩歌提供了重要的方法論視角。第一章討論了狄金森詩歌中的審美主體。審美活動與認識活動一樣，在客體方面都是面對一個客觀實在的世界，而兩種活動的區(qū)別首先就在于主體性：審美活動要求一種個體的、具體的主體性，而這種個體性和具體性在認識活動中卻首先被要求從主體中抽象掉。在狄金森之前，西方傳統(tǒng)詩歌的主體，往往是一個基于認識活動的十分明確的觀察者、敘述者和評論者，與認識主體往往只是一個“
7、進入"或“不進入”某個特定情境的區(qū)別，雖具審美意味，但還并不是真正意義上的審美主體。狄金森的詩歌主體則完成了這種真正意義上的審美主體建構，其主體既不是一個抽象的、普遍的認識主體，也不是一個囿于某個特定情境的觀察者、敘述者的傳統(tǒng)詩歌主體，而是做到了主體的普遍性與個體性的結合。狄金森詩歌中的自我集中體現(xiàn)了這種特性。狄金森詩歌中的自我在超驗主義理論的“超靈”概念中有其根源。這種“超靈”潛在地具有新型審美主體的特性。而狄金森則把“超靈"的這種超驗主義者們自己尚未完全意識到的審美特性發(fā)掘了出來，并具體化為互相演變交織
8、的審美主體的三重身份：女性，兒童和自然之靈，并通過這種主體的建構，提供了讓個人美與社會美，自然美與人為美，感性美與理性美互相滲透融合的前提條件。由于審美過程本質上是一個由主體到客體的過程，因此第二章處理的是狄金森詩歌中的審美客體。審美客體不是物理意義上的自然物，也不是一般意義上的社會關系，而是主體情感的對象化，必須具有對象化的形態(tài)和主體情感的內(nèi)涵。本章首先論證了審美客體分析的基本單位是意象。接著這些意象被納入根據(jù)
