關(guān)于孔子教育的思想

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1、關(guān)于孔子知識教育的思想作為一個思想教育家，孔子是富于首創(chuàng)精神的。他一生抱著追求真理和培育人才的愿望，在自由講學的長期實踐中積累起來的豐富教育思想和經(jīng)驗，乃是中國教育史上的寶貴遺產(chǎn)。從我國古代教育史的發(fā)展看，許多對后世產(chǎn)生巨大影響的重要教育和言論，大都可以直接追溯到孔子。孔子畢生的教育活動和教育思想、經(jīng)驗是卓越的，他在中國教育史上的貢獻也是十分巨大的。孔子關(guān)于知識教育的思想是前無古人的，歸結(jié)起來有以下七各方面：一、勤于學習，廣于見聞孔子提倡“學而知之”（《李氏》），主張學無“常師”(《子張》)“三人行，必有我?guī)煛保?《述而》)“敏而好學，不恥下問”（《公冶長》）孔子認為學習靠多問多見，去偽存真。

2、他說：“蓋有不知而作知者，我無是也。多聞，擇其善者而從之，多而見識之“（《述而》）。意思是：大概有一種自己不懂去憑空創(chuàng)造的人，我沒有這種毛病。多多地聽，選擇其中合理的部分加以接受；多多的看牢記在心里?？鬃诱J為知識教育靠多問多見去獲得。他說：“多聞闕疑，見寡尤；多聞闕殆，慎行其余，則寡悔”（《為政》），多聽多看，廣于見聞，即認真學習，對于不明白和靠不住的事情要存疑，不盲目去做，只是謹慎的說已經(jīng)明白的道理，做已經(jīng)明白的事情，就可以減少造成怨尤和造成遺憾。二、學而時習，溫故知新《論語》的第一句是孔子說的：“學而時習之，不亦說乎？（《學而》）意思是說：“學習了，然后再經(jīng)常溫習、練習、實習，把所學的知識

3、轉(zhuǎn)化為技能，獲得了成果，內(nèi)心感到愉快與滿足，不也令人喜悅嗎？”孔子還說：“溫故而知新，可以為師矣”（《為政》）。意思是說，溫習舊的知識而能從中獲得新的體會，新的見解，這樣的人就可以做老師。從舊的知識中得到啟發(fā)，悟出新的道理來，“故”是“新”的基礎(chǔ)，“新”是“故”的發(fā)展，“時習”集中體現(xiàn)了二者相互之間聯(lián)合性，并有轉(zhuǎn)化的意思，這涉及到新舊知識關(guān)系的看法，是符合教學規(guī)律的。學習本身是不斷實踐的過程，要反復地學習實踐才能牢固地把握所學的知識。對所學的知識熟練了，融合貫通，便可舉一反三，告諸往而知來者，由已知探求未知。三、學思并重，以學為主孔子說；“學而不思則罔，思而不學則殆”（《為政》）。只讀書而不思

4、考，就容易上當受騙；只思考而不讀書，問題仍疑惑不解。這說明學習不能脫離思考，不思考就不能將學來的知識消化吸收，那樣學了也無用處。如果只思考而不學習，會流于空想，那也是有害的。這是孔子學思并重的思想。但孔子也說：“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也”（《衛(wèi)靈公》）。學與思比較，學仍占首位。離開學習而去思考是空無所得，必須腳踏實地去學習才成，說明思考要以學習為基礎(chǔ)。四、學以致用，言行相符孔子說：“誦《詩》三百，授之以政，不達，使于四方，不能專對，雖多，亦奚以為？”（《子路》）。熟讀了（《詩經(jīng)》）三百篇，叫他去處理政務，卻行不通；派他去出使外國，卻不能獨立應對；讀得雖多，又有什么用呢？能把

5、《詩》三百篇背頌下來，而且政治措施上和外交活動上卻不能運用，那就算白學了?？鬃咏淌趯W生學以致用，使其各有專長，能從事政治活動。據(jù)（《雍也》）載，季康子問：“仲由可使從政也與？”孔子說：“由也果，于從政乎何有？季康子又問“賜也可使從政也與？”孔子說：“賜也達，于從政乎何有？”季康子再問：“求也可使從政也與？”孔子說：“求也藝，于從政乎何有？”意思是說他的學生有的果斷，有的通達人情事理，有的多才多藝，這對于治理政事會有什么困難呢？他培養(yǎng)學生是為了推行其政治抱負，即所謂“學而優(yōu)則仕”，訓練學生能出仕為官，所以他十分注意學用結(jié)合，言行相符。五、虛心求學，奮發(fā)不息孔子認為知識問題來不得虛偽和驕傲，他有一

6、句名言：“知之為知之，不知為不知，是知也”（《為政》），知道的就承認知道，不知道就承認不知道，不強不知以為知，就是求學做學問的起碼的實事求是的態(tài)度。他說：“道聽而途說，德之棄也”（《陽貨》），認為在路上聽到傳言就到處傳播，這是對道德的背棄。“學之不及，猶恐失之”（《泰伯》）做學問好像追逐什么似的，生怕趕不上；趕上了，還生怕丟掉了，他還說：“飽食終日，無所用心，難矣哉”（《陽貨》）認為整天吃了飯不用一點心思，這種人很難有什么出息的！他說自己是：“發(fā)奮忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾（《述而》）。他杜絕了四種毛?。骸拔阋?、毋必、毋故、毋我”（《子罕》）既不憑空猜測，不絕對肯定，不拘泥固執(zhí)，不自以為

7、是。他還反對：“亡而為有”“虛而有盈”（《述而》）的求學態(tài)度，本來沒有，卻裝著有，本來空虛，卻裝著充實，這是不好的。孔子的這些主張，體現(xiàn)了尊重客觀事實，反對主觀臆想的唯物主義的求知態(tài)度和思想方法。六、啟發(fā)思維，舉一反三孔子教學的基本方法是啟發(fā)誘導，他認定掌握知識、形成道德觀念，應該是一個主動探索領(lǐng)會的過程，因此在教學中，他特別重視學生學習的主動性。他有一句名言：“不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅