2019年《生活與哲學(xué)》小高考復(fù)習(xí)講義

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1、《生活與哲學(xué)》第一單元生活智慧與時(shí)代精神1、哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀（A）世界觀是人們對(duì)整個(gè)世界的總的看法和根本觀點(diǎn)。世界觀人人都有，自發(fā)的世界觀是零散的，樸素的，世界觀不等于哲學(xué)。哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀。（哲學(xué)≠世界觀≠都是正確的、科學(xué)的）2、哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一（A）世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀。哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一。3、哲學(xué)和具體科學(xué)的關(guān)系（A）研究對(duì)象和任務(wù)不同，但存在聯(lián)系（不能顛倒）：①哲學(xué)是對(duì)自然、社會(huì)和思維知識(shí)的概括和總結(jié)。哲學(xué)以具體科學(xué)為基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展。②哲學(xué)為具體科學(xué)研究提供世界觀和方法論的指

2、導(dǎo)。4、哲學(xué)的基本問題（A）是思維和存在的關(guān)系問題，也就是意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系問題。（≠思維與存在的辯證關(guān)系）包括兩方面的內(nèi)容：（1）思維和存在何者是本原的問題。對(duì)這一問題的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。（2）思維和存在有沒有同一性的問題，即思維能否正確認(rèn)識(shí)存在的問題。對(duì)此不同回答是劃分為可知論和不可知論的標(biāo)準(zhǔn)。5、劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)（A）同考點(diǎn)46、唯物主義的基本觀點(diǎn)（B）（1）共同的基本觀點(diǎn)：物質(zhì)是本原的，意識(shí)是派生的，先有物質(zhì)后有意識(shí),物質(zhì)決定意識(shí)。（2）基本形態(tài)：①古代樸素唯物主義：把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài)，如水、火、氣、

3、土等②近代形而上學(xué)唯物主義（機(jī)械唯物主義）：認(rèn)為原子是世界的本原③辯證唯物主義和歷史唯物主義：認(rèn)為世界的本原是客觀實(shí)在，是科學(xué)的世界觀和方法論。7、唯心主義的基本觀點(diǎn)（A）（1）基本觀點(diǎn)：意識(shí)是本原的，物質(zhì)依賴于意識(shí)，意識(shí)決定物質(zhì)。（2）基本形態(tài)：①主觀唯心主義：認(rèn)為客觀事物以至整個(gè)世界，都依賴于人的主觀精神（如人的目的、意志、感覺、經(jīng)驗(yàn)、心靈等）。②客觀唯心主義：把客觀精神（如上帝、理念、絕對(duì)精神等）看作世界的主宰和本原。第二單元探索世界與追求真理（辯證唯物論及認(rèn)識(shí)論）1、辯證唯物主義的物質(zhì)概念（A）物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。

4、物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性。特別提醒：它概括了一切事物和現(xiàn)象的共同本質(zhì)，而不是指某一具體的物質(zhì)形態(tài)。（物質(zhì)≠具體的事物≠看得見摸得著的東西≠物質(zhì)世界≠萬事萬物的總和）2、世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性（A）（1）自然界是物質(zhì)的。（2）人類社會(huì)的產(chǎn)生、存在、發(fā)展及其構(gòu)成要素，也具有客觀的物質(zhì)性。8（3）人的意識(shí)一開始就是社會(huì)的產(chǎn)物，它是在勞動(dòng)中伴隨著人和人類社會(huì)一起產(chǎn)生的。3、物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系（A）①物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式。②運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者。③反對(duì)離開物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)的唯心主義和離開運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)的形而上學(xué)唯物主義。

5、4、物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一（A）區(qū)別：運(yùn)動(dòng)是無條件的、永恒的和絕對(duì)的；靜止是有條件的、暫時(shí)的和相對(duì)的。聯(lián)系：靜止是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)，是不顯著的運(yùn)動(dòng)。物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一。（承認(rèn)靜止否認(rèn)運(yùn)動(dòng)是形而上學(xué)的不變論；只承認(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)而否認(rèn)相對(duì)靜止會(huì)導(dǎo)致相對(duì)主義和詭辯論。）5、規(guī)律的含義，規(guī)律的客觀性和普遍性（B）（1）含義：規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過程中固有的本質(zhì)的必然的穩(wěn)定的聯(lián)系。（2）客觀性：規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。（3）普遍性：規(guī)律是普遍的，自然界、人類社會(huì)和人的思維在其運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展的過程中，都遵循其

6、固有的規(guī)律。6、尊重規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事（B）規(guī)律具有普遍性、客觀性——①我們要尊重規(guī)律，按規(guī)律辦事，而不能違背規(guī)律。一旦違背客觀規(guī)律，必然受到規(guī)律的懲罰?！谠谝?guī)律面前人們不是無能為力的，人可以認(rèn)識(shí)利用規(guī)律，改造客觀世界，造福人類。7、意識(shí)的本質(zhì)（B）（1）從起源看：它是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物。（2）從生理基礎(chǔ)看：它是高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)系統(tǒng)——人腦的機(jī)能。（≠大腦的機(jī)能）（3）從內(nèi)容（本質(zhì)）看：它是客觀存在的主觀映象（反映）。（形式是主觀的，內(nèi)容是客觀的）8、意識(shí)的（能動(dòng)）作用（B）（1）人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界。①意識(shí)活動(dòng)具有目的性②意識(shí)具有自覺選擇性和主動(dòng)創(chuàng)

7、造性。（2）人能夠能動(dòng)地改造世界。①意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用。正確的意識(shí)能夠促進(jìn)事物的發(fā)展。②意識(shí)對(duì)于人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用。高昂的精神，可以催人向上。9、堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是（C）依據(jù)：物質(zhì)決定意識(shí)、規(guī)律具有普遍性、客觀性。怎么樣?（1）辦事情要尊重事物運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律，從客觀存在的事物出發(fā)，經(jīng)過調(diào)查研究，找出事物本身固有的而不是臆造的規(guī)律性，作為我們行動(dòng)的依據(jù)。（2）要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，不斷解放思想，與時(shí)俱進(jìn)，以求真務(wù)實(shí)的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律，用科學(xué)的理論武裝頭腦、指導(dǎo)實(shí)踐。（3）要把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來，要把高

8、度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來。小結(jié)：辯證