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《后現(xiàn)代視角下的涂鴉藝術(shù)研究》由會員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在學(xué)術(shù)論文-天天文庫。
1、分類號——UDC密級——學(xué)校代碼羔Q箜Z劣馕理歹大穿學(xué)位論文題目復(fù)墊垡墊魚王絲淦墮莖查塹窒英文題目．ResearchonGraffitiArtfromthePostmodemViewpoint一研究生姓名墓溘蠱姓名楊盤苧職稱指導(dǎo)教師單位名稱莖查魚堡鹽堂墮?quán)]編壘呈QQzQ申請學(xué)位級別豎±學(xué)科專業(yè)名稱遮鹽莖查鱟論文提交日期2013年6月學(xué)位授予單位盎婆壟三盤堂學(xué)位授予日期答辯委員會主席主生丞業(yè)評閱人l丕垤良：主壘墜20l3年6月ADissertationSubmittedtoWuhanUniversityofTec
2、hnologyfortheDoctor’SDegreeinLettersResearchonGraffitiArtfromthePostmodemViewpointPh．D．Candidate：FanQingxiSupervisor：Prof．YangXianyiMajor：ArtofDesignWuhanUniversityofTechnologyWuhan430070，Hubei，P．R．ChinaJune，2013獨創(chuàng)性聲明唧．．．．．㈣．．．．．．"
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4、fill刪llllY2363007本人聲明，所呈交的論文是本人在導(dǎo)師指導(dǎo)下進(jìn)行的研究工作及取得的研究成果。盡我所知，除了文中特別加以標(biāo)注和致謝的地方外，論文中不包含其他人已經(jīng)發(fā)表或撰寫的成果，也不包含為獲得武漢理工大學(xué)或其它教育機(jī)構(gòu)學(xué)位證書而使用過的材料。與我一起工作的同志對本研究所做的任何貢獻(xiàn)均己在論文中作了明確的說明并表示了謝意。簽名：日期：坦凈衛(wèi)關(guān)于論文使用授權(quán)的說明、本人完全了解武漢理工大學(xué)有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，即學(xué)校有權(quán)保留、送交論文的復(fù)印件，允許論文被查閱和借閱；學(xué)校可以公布論文的全部或部分
5、內(nèi)容，可以采用影印、縮印或其他復(fù)制手段保存論文。(保密的論文在解密后應(yīng)遵守此規(guī)定)簽名：辮瞳新躲獫趁脅蟬日中文摘要后現(xiàn)代藝術(shù)，盡管被貼上“叛逆”的標(biāo)簽，但它的“反傳統(tǒng)”、“反精英”特質(zhì)及其不斷探索與嘗試的創(chuàng)新精神，卻是隱藏在看似荒誕的行為背后所詮釋的真正意義。半個多世紀(jì)以來，后現(xiàn)代藝術(shù)理念逐漸被各國藝術(shù)家、設(shè)計師所欣賞、接受，設(shè)計活動也逐漸成為一種“后現(xiàn)代”藝術(shù)創(chuàng)作活動。本文的研究對象——涂鴉，作為一種后現(xiàn)代邊緣文化，受到波普藝術(shù)、達(dá)達(dá)藝術(shù)和表現(xiàn)主義藝術(shù)的催化，發(fā)展成一種獨特的、深刻的、極富創(chuàng)造力的文化藝術(shù)。盡
6、管受到許多不公正的待遇，涂鴉依舊保持著一種前進(jìn)的姿態(tài)，出現(xiàn)在人們生活中的各個領(lǐng)域。它所代表的一種底層藝術(shù)文化，和它在發(fā)展過程中所表現(xiàn)出的相對適應(yīng)性和靈活性，恰恰發(fā)映出大眾藝術(shù)與精英藝術(shù)相互糅合的過程。而它的原創(chuàng)力和表現(xiàn)力又契合了當(dāng)代設(shè)計藝術(shù)的感性需求。正如杜布菲所創(chuàng)的“原生藝術(shù)”，關(guān)注各種精神病人、囚徒等邊緣人士的藝術(shù)表達(dá)，涂鴉藝術(shù)也好似一扇窗，讓我們看到不同階層、不同背景的人所擁有的藝術(shù)需求和藝術(shù)視野。在本文的撰寫過程中，筆者走訪了國內(nèi)外一些涂鴉云集的城市，如香港、北京、重慶、上海、深圳、廣州等，進(jìn)行第一手資
7、料的收集。在調(diào)研過程中發(fā)現(xiàn)盡管涂鴉己傳入中國十余年，但國內(nèi)大部分公眾都不了解涂鴉，甚至不知此為何物，因此持否定態(tài)度的占多數(shù)；而國外很多公眾似乎都習(xí)慣了涂鴉的存在，盡管也不乏對其嗤之以鼻的，但開放自由的理念還是讓他們覺得這種“原生態(tài)”的藝術(shù)不該被“扼殺”。筆者希望透過這篇論文的視角，讓人們對于涂鴉能有更加全面而深入的了解，從而為這一后現(xiàn)代視覺藝術(shù)爭取更多更廣的空間。在具體的論述中，文章以后現(xiàn)代哲學(xué)、社會學(xué)、符號學(xué)的理論作為切入點，對涂鴉藝術(shù)的哲學(xué)背景、社會學(xué)語境、符號學(xué)語義、藝術(shù)情態(tài)與特征、跨界運(yùn)用、等方面進(jìn)行了
8、詳實的分析與闡釋，并做出以下嘗試：1．借用后現(xiàn)代哲學(xué)中德里達(dá)和?？碌慕鈽?gòu)主義理論、梅洛一龐蒂的視角主義理論以及博物館懷疑論對涂鴉存在的合理性進(jìn)行有力的佐證。2．用默頓的“越軌"理論剖析涂鴉的反叛行為，從社會結(jié)構(gòu)這一深層次來挖掘涂鴉產(chǎn)生的根源。3．從群體文化的角度，對涂鴉所處的社會群體之間的交往、交換和聯(lián)系進(jìn)行論述，進(jìn)一步揭示涂鴉的文化成因。4．根據(jù)“自我”的三重屬性，著重探究涂鴉客“社會自我"的形成，以及由此所構(gòu)建的虛擬世界。5．以皮爾斯的三元論為基礎(chǔ)，對幾位涂鴉大師具有代表性的涂鴉符號進(jìn)行解析，包括具體的符號
9、、解釋項、指代對象所構(gòu)成的生效過程。6．在布迪厄的場域理論影響下，提出涂鴉的“空間場域”和“藝術(shù)場域”，并分類闡述涂鴉的空間設(shè)計特質(zhì)。關(guān)鍵詞：涂鴉；后現(xiàn)代；視覺藝術(shù)；符號；跨界；AbstractPost—modemart，despitebeinglabeledthe”rebel”tag，itsspecialityof“anti-tradition”，“anti-elitist”，and
