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《徜徉在思想的密林里再版序》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫。
1、《徜徉在思想的密林里》再版序本書的再版，正在我近五十年的老朋友劉培沛因患肺癌剛剛?cè)ナ罆r(shí)。劉培沛在本書中我的自傳體長(zhǎng)文《一個(gè)右派崽子的革命經(jīng)歷》中是一個(gè)重要人物，他與我初中同學(xué)，一起下鄉(xiāng)插隊(duì)，一起在農(nóng)村參加文革和回城辦知青小報(bào)，一起獻(xiàn)身于小農(nóng)場(chǎng)的共產(chǎn)主義烏托邦，同生死共患難。最近三十多年，我到武漢讀書、教書，他在長(zhǎng)沙辦廠謀生，走的道不同，但心是相通的。我時(shí)常想，像他那樣一個(gè)具有非凡謀略和殺伐決斷的人才，擱在某一個(gè)適當(dāng)?shù)臅r(shí)期，是能夠干出一番驚天動(dòng)地的事情來的；但不幸的是，他的這些才能只好在文革這一場(chǎng)毫無意義的“
2、浩劫”中消磨掉了。當(dāng)然，這種消磨并不是沒有任何收獲的，尤其是在我們那個(gè)漫長(zhǎng)的青春時(shí)代。從16歲下鄉(xiāng)算起，直到10年后返城，我們一直都處于一種“半自立”的狀態(tài)，無法過上穩(wěn)定的自食其力的生活；但我們作為一個(gè)時(shí)代青年的思想?yún)s在那10年中突飛猛進(jìn)，我們置身于城鄉(xiāng)之間，官民之間，“革命造反派”和“黑五類”之間，從頭至尾經(jīng)歷了整個(gè)大動(dòng)亂的瘋狂的過程，真如領(lǐng)袖當(dāng)年所號(hào)召的，在大風(fēng)大浪里經(jīng)風(fēng)雨、見世面。我們看到了我們這個(gè)民族的根性，也識(shí)破了我們從來信以為真的那些教條的虛偽和險(xiǎn)惡，我們憑借自己的理性思維能力進(jìn)行了一場(chǎng)自我啟蒙
3、。整個(gè)這一過程，我都是和劉培沛一起走過來的，我們一起經(jīng)歷了生存的磨難和底層的艱辛，理想的破滅和信念的重塑，雖然他的長(zhǎng)處在行動(dòng)，我的優(yōu)點(diǎn)是思考，但我們是互相影響的。也許在一個(gè)外人或者今天的小青年看來，我和劉培沛這種人就像史前時(shí)代的恐龍，至今還保持著理想主義的人生哲學(xué)和行為原則。有人甚至把我們稱之為“老憤青”，說我們因?yàn)槭艿竭^文革的刺激，三句話不離文革，如同祥林嫂。這樣看的往往是一些文革以后才出生的小孩，他們可能以為自己是天上掉下來的。以自己的麻木和無知來嘲笑別人的執(zhí)著，這種劣根性不知道是從哪里學(xué)來的。文革不僅
4、是我個(gè)人的一段寶貴經(jīng)歷，而且是中華民族不可多得的反思素材，時(shí)至今日，給全民族帶來如此巨大災(zāi)難的文革不僅沒有得到徹底的反思，而且被一些人有意遺忘了，甚至無形之中還有死灰復(fù)燃的跡象。中華民族是一個(gè)慣于走回頭路、吃回頭草的民族，我們看到，蘇聯(lián)和東歐前體制的解體固然也帶來了民眾諸多的不滿，但很少有人真地主張回到前體制去，他們的不滿是前進(jìn)中的不滿。而中國(guó)老百姓的不滿則大都是懷舊的不滿，是“好了瘡疤忘了痛”的不滿，所以中國(guó)歷史只能在不斷循環(huán)中原地踏步?，F(xiàn)在很多人都在說，當(dāng)年晚清的憲政改革如果早一點(diǎn)實(shí)行就會(huì)怎么樣，袁世凱
5、如果不做皇帝就會(huì)怎么樣，北洋軍閥如果能夠聯(lián)省自治就會(huì)怎么樣……但是很少有人考慮，為什么他們畢竟都沒有那樣做，為什么他們都選擇了一條最不明智的、既害人又害己、最終是害了整個(gè)民族和國(guó)家的道路。對(duì)文革的思考恰好可以解開這個(gè)謎團(tuán)，這種全民的狂熱和弱智化，即使是那些深受其害的人也都被卷入其中，除了極個(gè)別的（如張志新等），每個(gè)人都生怕自己被這場(chǎng)排山倒海的運(yùn)動(dòng)落下，被落下的也只有一門心思，就是什么時(shí)候能夠重新“歸隊(duì)”，被運(yùn)動(dòng)所接納。而這種心態(tài)有一個(gè)共同的思想根源，就是認(rèn)為人總是必須在某個(gè)皇帝或代表人民的領(lǐng)袖那里找回自己的
6、主心骨，否則就失去了生活的意義。這種思維方式正是中國(guó)幾千年的皇權(quán)專制主義所傳下來的。前不久，有朋友問我中國(guó)人今天需要什么樣的信仰，我的回答是：中國(guó)人需要的并不是信仰，而是權(quán)威。為什么中國(guó)社會(huì)今天道德淪喪？并不是沒有信仰造成的（因?yàn)橹袊?guó)人從來缺少真正的信仰，但并不是一直都道德淪喪），而是沒有權(quán)威造成的。中國(guó)人講道德的時(shí)候通常都是相信有一個(gè)“天理”的時(shí)候，這也許可以稱之為“信仰”；但天理如何能夠讓人相信？是因?yàn)橛小疤熳印?，一個(gè)活生生的天的代表，他能夠用自己的強(qiáng)權(quán)證明天理的存在。因此，只有當(dāng)天子和“王法”存在時(shí)，
7、中國(guó)人才相信有天理；而一旦相信了天理，中國(guó)人就有一整套的道德規(guī)范和道德約束，如禮義廉恥，忠孝仁愛，這個(gè)社會(huì)就有了“道德底線”。在某些士大夫那里，似乎覺得這套規(guī)范甚至還可以凌駕于具體的天子之上，成為對(duì)天子本人的約束（所謂“從道不從君”），其實(shí)不過是一種書生傻氣和錯(cuò)覺罷了。我們看到中國(guó)歷史上道德最為和諧的時(shí)代（所謂“路不拾遺，夜不閉戶”），都是皇權(quán)最為鞏固的時(shí)代，如“文景之治”、“貞觀之治”。至今人們所稱頌的上個(gè)世紀(jì)五十年代的道德風(fēng)氣，雖然沒有了皇權(quán)的背景，但也是有個(gè)絕對(duì)權(quán)威的背景的；雖然沒有了“天道”的迷信，
8、但取而代之的是“人民”崇拜?！队薰粕健分胁皇钦f，愚公的精神感動(dòng)了上帝，上帝就是人民大眾嗎？所以今天的權(quán)威領(lǐng)袖不會(huì)說自己是天子，而會(huì)說自己是人民的兒子，不會(huì)說自己“奉天承運(yùn)”，而會(huì)說自己“為人民服務(wù)”，但思維的模式還是一樣的。然而，從90年代末以來，連這樣的權(quán)威也都已經(jīng)不存在了。領(lǐng)導(dǎo)任期制的推行使得任何個(gè)人都來不及樹立自己的絕對(duì)權(quán)威，任期一滿就得交權(quán)，這就使傳統(tǒng)的天理天道失去了具體的支撐，腐敗的瘟疫開始從掌握一定
