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《尋找人類迷失靈魂——論范穩(wěn)《悲憫大地》中宗教精神對人性叩問》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關內容在學術論文-天天文庫。
1、摘要范穩(wěn)的《悲憫大地》是其大地三部曲中的第二部，這部作品擺脫了他第一部作品《水乳大地》的一些明顯缺陷，在整體敘事結構上開始形成了自己獨特的宗教敘事體風格。在敘事題材上，范穩(wěn)從西藏社會入手，沿著西藏人民日日相伴的宗教信仰展開敘事，并且一直持續(xù)始終。范穩(wěn)并不是從一開始就以藏族文化為題材的，但是種種機緣巧合，使他無意中發(fā)現(xiàn)了藏族文化的寶庫。從此以后，他就一發(fā)而不可收，秉承“在大地上行走，在書房里閱讀”的生活方式，進行了大量的民間調查和實地走訪，廣交藏族朋友。藏民族全民信教的社會形態(tài)，那種信仰的虔誠，在這個信仰迷失的時代，極大地震撼了他的心
2、靈，從而激發(fā)了他作為作家的一種責任感。他的大地三部曲，全部以藏族文化為根基，以宗教為敘事的主線和小說內容的承載體，向我們展開了以藏地特色文化為背景的歷史長卷。在敘事結構上，則以一個人的成佛經(jīng)歷為敘事主線，以具有濃厚佛教色彩的緣起卷、因卷、果卷、緣卷、涅桀卷為章節(jié)結構，圍繞六篇田野調查筆記和三篇讀書筆記，以作小說內容的解釋和補充。在敘事風格上，《悲憫大地》語言具有濃郁的藏族特色，大量的佛教用語和藏地特色的日常俚語貫穿整部作品始終，人物語言對話既充滿佛教哲理又樸素幽默。人物性格與人物命運緊緊相連，小說的兩位主人公在成為生死仇敵前，性格開
3、朗熱情，對甜蜜愛情的追求曾經(jīng)是他們的生活的主要動力。變故發(fā)生后，人物性格隨命運發(fā)生重大改變，兩個人相同的追求，卻因為兩個人的出發(fā)點和個人因緣的緣故，不同的經(jīng)歷使兩人的性格都發(fā)生重大變化，從而出現(xiàn)了兩種截然不同的人生。范穩(wěn)認為，一本好書能達到“文以載道"般的厚重是很難的。所以，他在《悲憫大地》中除了在敘事特點上進行創(chuàng)新外，更把主要的精力都投放在對小說思想內容的把握上。因此，他的小說在敘事時除遵循那條外在敘事主線外，還隱含著一條內在的敘事主線，即建立在佛教背景中的一個人人性中善與惡的交鋒過程。人類成佛的過程，就是人性中善的一面徹底將惡壓
4、制的過程。在小說中，因為人類自身的種種欲望，人與人、同一宗教不同派別之間爆發(fā)著血腥的沖突。在阿拉西修煉和達波多杰尋寶的經(jīng)歷中，我們能從他們身上看到人類自身的影子，他們的種種經(jīng)歷其實就是人類自身的真實寫照，人性、宗教、政治錯綜復雜的關系，不正表明了現(xiàn)今人類面臨的種種困惑嗎?為什么人類III越發(fā)展，人類的精神世界就越空虛，人類的物質欲望就越強盛，人類就越發(fā)不能清晰地認識自己，而通過阿拉西與達波多杰追尋藏三寶不同的歷程，確實能給諸多讀者以影響久遠的啟示。本論文試圖以阿拉西成佛過程中人性與宗教的關系分析入手，揭示宗教對人類完善自我的巨大教化
5、意義。結合現(xiàn)在人類社會中許多人本性迷失的現(xiàn)狀，提出有一定現(xiàn)實意義的追尋本我的途徑與方法。IV關鍵詞：范穩(wěn)悲憫大地宗教敘事體人性宗教真實自我AbstractFanWen’s”sympathyfortheearth”wasthesecondtrilogyabouttheearth．thisworkhaveshakenoffhissomeobviousdefectofthefirstwork”theearthinthewaterandmill(”．havenarratedintheentiretytobegintohaveformedse
6、lfuniquereligiondescriptivestyleonstructure．Inthenarrativesubjectmatter，F(xiàn)anwenstartsfromtheTibetansociety，narratesalongtheTibetanpeople’sreligiousbeliefswhichbelieveallthetime．a(chǎn)ndcontinuesconsistently．FandidnottaketheTibetancultureasathemefromthebeginning，butallkindsof
7、chances，heaccidentallydiscoveredthetreasuretroveofTibetanculture．Sincethen，hewasnotthesituationasincome，adheringtothe”walkingontheearth．readinginthereadingroom”wayoflife，carriedoutalargenumberofcivilinvesfigationsandfieldvisits．a(chǎn)ndmademanyTibetanfriends．Tibetanreligiou
8、ssocialform，thekindoffaith．piety,inthiseraof陸m—losing，greatlyshockedhissoul，whichinspiredhimasawriterasenseofresponsi
