杜建：愛的“配”與“不配”

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1、愛的“配”與“不配”杜建文學(xué)是少不了愛情的，因?yàn)槲膶W(xué)尤其是小說是有人物形象的，即使有時(shí)不正面寫人的詩歌與散文也是有一種愛的，不過這是對景物對世界的大愛了。我這里只談男女情愛，而且把范圍限制在古代。古代的文藝中無疑是有愛存在的，但這個(gè)愛也絕非都市化的現(xiàn)代愛情，現(xiàn)代愛情深受西方浪漫主義風(fēng)潮的影響，又繼承了古代才子佳人式的傳統(tǒng)模式，才形成今天我們常見的溫情脈脈的戀人絮語。我就想起了遙遠(yuǎn)的古代，古人早已逝去，無從說起。然而古人留下的文藝作品卻是想象力可資借鑒的一個(gè)源泉。還是從《詩經(jīng)》說起，《詩經(jīng)》里面《國風(fēng)》這一部分中充斥著大量樸素的民間因素，而且不乏含蓄的性愛描寫，從文化人類學(xué)的角度來看，我們今天的

2、人也對這些詩句無需苛責(zé)，原初的人們往往有著最原始的生命力，正是這種源源不斷的“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”的愛的河流，造就了一種原生態(tài)的美感。宋儒理學(xué)非要給這句詩戴上一個(gè)“后妃之德”的“禮”的帽子，顯然是在六經(jīng)注我，上古的人們可沒有那么多的禮法。然后就是《楚辭》，《山鬼》一篇是絕好的佳作，亦人亦仙的山中女神譜寫著楚地浪漫愛的雛形，不過絕非西方式的浪漫。徐悲鴻曾以此為題材畫過一幅很好的畫，在此不予贅述?！犊兹笘|南飛》是不得不提的，關(guān)于婆婆為什么把劉蘭芝非要趕出家門的這個(gè)事件，一般有這幾個(gè)原因？1，劉蘭芝不孕，在古代“不孝有三，無后為大”，劉蘭芝沒有承擔(dān)起傳宗接代的重大使命顯然是大不敬的；2，劉蘭芝在婆家

3、不知禮法，任性妄為，有從婆婆口中說出的原詩為證“舉動(dòng)自專由”，也許是婆婆的一個(gè)借口，不過這作為一個(gè)原因也是有其可能性的；3，焦母太過愛慕自己的兒子，當(dāng)焦仲卿成婚之后，肯定是開始和焦母日漸疏遠(yuǎn)，用現(xiàn)代精神分析學(xué)的話來說，焦母“愛（戀）子情結(jié)”十分嚴(yán)重。然而不管劉蘭芝到底為何原因被趕出家門，焦仲卿都是唯唯諾諾的，都是沒有任何行動(dòng)能力的，只能含淚哭訴著向即將遠(yuǎn)去的愛人告別。此外，他還有個(gè)辦法，就是聽天由命地等。最后等到的結(jié)果是蘭芝“舉身付清池”，隨之焦仲卿終于開始行動(dòng)了，卻也是在結(jié)束自己的生命的最后一次無多大意義的行動(dòng)，“自掛東南枝?！辈贿^不管怎么說好在焦仲卿這樣的男子還是“配”有愛情的。來到氣象萬

4、千的盛唐，盛唐是古代文人揚(yáng)眉吐氣的時(shí)候，李白的瀟灑醉態(tài)自不必說，就是沉郁頓挫的老杜有時(shí)也難以抑制自己“白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉(xiāng)”的昂揚(yáng)激情。高中讀過的唐傳奇《柳毅傳》歷歷在目，當(dāng)時(shí)因此文自題一句小詩聊以自慰“落第迷途偶遇冤，直赴深潭欲解難?！碧瓶芍^氣勢恢宏，在考場上的失意換來的確實(shí)情場上的得意。而且男主人公雖然一介書生，他還是極富行動(dòng)能力的人物。用今天時(shí)髦的話來說“為愛而癡狂般地追逐奔跑?！边@也為后來《聊齋志異》神鬼狐妖的世界開了一個(gè)先河。《西廂記》是典型的才子佳人故事，金榜題名，喜結(jié)連理。而且張生的反面就是陳世美，陳世美居多，張生很少。還好鶯鶯在《長亭送別》時(shí)就表態(tài)，我要的是你這個(gè)人，

5、并不是金錢與名利，你考上考不上都給我乖乖地回來。老婦人要的可正是鶯鶯要不要都可以的，最后張生內(nèi)外都有的，終于打造成一個(gè)名副其實(shí)的金婿。試想如果張生沒考上，他的愛可能就會(huì)泡湯？或張生不是鶯鶯眼中的那個(gè)人，即使考上，也是白搭？這是理想化的藝術(shù)世界，現(xiàn)實(shí)里像張生這樣二者兼?zhèn)涞娜颂俚?，而這些聊聊無幾的人中還有很多陳世美?！端疂G傳》中主要塑造的英雄人物大多是“不配”戀愛的，武松，魯智深等粗人都可歸為此類?！芭洹闭剱矍榈氖橇譀_，可林沖也是最難上梁山的一個(gè)，骨子里透著濃厚的文人氣息，即使武藝高強(qiáng)，也難以遮掩其懦弱卑微的一面?！都t樓夢》可謂寫盡了愛，在作品中最配的上戀愛的是賈寶玉，人稱他“富貴閑人”，而且女

6、性化傾向很是嚴(yán)重，一般人富貴與閑人都不可兼得。而寶玉身上卻都有，比起張生來寶玉幸運(yùn)太多了。張生的富貴是考個(gè)人讀書奮斗賺來的，而寶玉卻是天生的，他是極為瞧不起那些為功名奮斗的人的，因?yàn)檫@些他都無需找尋，仿佛自然而然就有的。不過曹雪芹真的是很高明的，他恰恰要打破“富貴閑人”的這個(gè)宿命，由此可見他的獨(dú)樹一幟，“富貴閑人”的愛難道真是一場空，還是后來的續(xù)文非要寫成這樣呢，已不可知？然而不再是《西廂記》那樣的大團(tuán)圓結(jié)局已是必然。由此可見，在古代“配”戀愛的只是一部分人，從焦仲卿一直到賈寶玉，這些人有一個(gè)共同的特征就是他們都是讀過書的文人，在行動(dòng)上都是瞻前顧后唯唯諾諾的，在說話動(dòng)作上都帶著鮮明的女性化特征

7、，處處凸顯著陰柔的一種秀美。與之相較，那些粗枝大葉的綠林好漢基本是“不配”有愛的，他們有義薄云天的氣概就足夠了，基本不談愛情。談愛情的油頭小生多手無縛雞之力，病怏怏的，軟綿綿的，靠的是溫情來支撐這茍延殘喘的愛。而真正體格健壯的大多沒有愛情，也“不配”有愛。現(xiàn)實(shí)真的是這樣嗎？回到古希臘，看到《荷馬史詩》中奧德修斯與珀羅涅珀的愛，才知道原來在煙波浩渺的藝術(shù)世界中還有一道這樣的愛的風(fēng)景線，這是英雄的愛，