杜建：愛與情

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1、愛與情杜建我的生命開始真正與愛情糾結在了一起，愛本身已不是我要追尋的問題，但是“愛情”卻是成了我的人生中訖待解決的一個大問題。我們是帶著面具或者是隔著幕布來看愛情的，何也？要說情這個問題，先要來一番詞源學的追溯。在古代的語言表達中，一般都是單個的字來說明一個意思的，和現(xiàn)在的詞中心的語言表達方式不同，古代是字中心的。所以，將愛與情分開討論也是順利成章的。還有一點，就是現(xiàn)在人們總把愛情說成LOVE，于是也稍微涉及一點與西方愛情觀的比較闡發(fā)，但這不是我的最終目的，探尋愛的深層文化心理以及于我個人的意義是我這個問題的首要目的。先

2、說愛，愛在古代漢語中有三種解釋。其一是今天稱為大愛博愛的一種愛，《史記——陳涉世家》中說“吳廣素愛人?！笨梢妳菑V愛的肯定不是一個人，也絕對不是一個女人，而是一類人；其二的意思是與憐憫同情有關的憐愛之心，這有點像十九世紀俄國文學中常常出現(xiàn)的對弱者的同情，但是這個也與單純的男女愛情毫不搭界；其三是吝惜，舍不得的意思，這個意思可能是從第二個意思中推衍開來的，但是總之，愛的這三個意思都有一個共同的特點，它們都不是針對一個人的，甚至不是針對人而言的，可能是動植物，自然，宇宙，或者是整個世界。再看情，情在古代的首要意思比現(xiàn)在的要樸素

3、得多，它指的就是一種人類最基本的感情，《荀子》中說,“性之好惡喜怒哀樂謂之情”。著名的還有李賀那句“天若有情天亦老，人間正道是滄桑?！倍疾皇悄信星榈那?，而是人類的一種基本的情感，這種情感或是由自然或是由對藝術的感觸而發(fā)，但是絕非簡簡單單的男歡女愛。曹雪芹在紅樓中稱此書“大旨言情”就是這個意思，我覺得如果單單將其理解為男女愛情的話，就會使自己的閱讀視野大大狹隘，只能將紅樓當做一本言情小說來讀了，而不能體味到其中更深的情。第二個意思是實情的情，《列子》中說“夫物之不齊，物之情也?！比魏问挛锒加凶约簠^(qū)別于其他事物的獨特性，這

4、是一種必然性的真實，在這里情是在強調一種事物的真實性。最后才是說男女愛情的情，但又不像現(xiàn)代人那樣到處濫用，古人一般在男女定情的時候才用，比如說定情信物。于是很顯然可知，愛情在古代的意思絕非現(xiàn)在這樣是一維的，它是多維的，是具有伸展的張力的，然而馬上就有一個問題，是不是古人這樣闡發(fā)愛情其實就是對男女愛情的一個抹殺呢？細想開來，便覺得這個問題本身即是個偽命題。古人雖不正面談及愛情，但這些愛與情的每一項中已經(jīng)有了男女愛情的一席之地了。古代的人給愛情劃定了一個界限，所以他們更知道愛情的尺度和范圍，現(xiàn)代人將愛情看做男女之情，甚至是男

5、女欲情，其實是在將愛與情逼入無路的死角。于是有了一夜情，有了包二奶，有了腳踩五只船，有了泛愛論，有了下半身寫作。這都是眼睛被遮蔽起來沒有光澤的表現(xiàn)。其實是一種現(xiàn)代人的丑態(tài)。愛是一種哲學，是一種人生境界，是一種生命關懷。一生只愛一個人，這絕不是信誓旦旦的妄言，而是愛與情給其規(guī)定的自然界限。人除了男女之愛，還有很多事情要去“愛”.因此，愛更是一種人生的行動。關于LOVE我還是不說了，就幾句話豈能道完。有志趣的人請看這些書：日本現(xiàn)代美學家今道友信：《關于愛》人本主義心理學家弗洛姆《愛的藝術》羅洛梅《愛與意志》瓦西里夫《情愛論》