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《中國山水畫與西方風(fēng)景畫的差異》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫。
1、中國山水畫與西方風(fēng)景畫的差異摘要:本文以中國山水畫與西方風(fēng)景畫為討論對象，通過東西方意識形態(tài)、透視法則與空間表現(xiàn)三方面來揭示兩者之間的差異，從而使兩種藝術(shù)形式更好的交融。關(guān)鍵詞:意識形態(tài)透視法則空間表現(xiàn)東方山水畫、西方風(fēng)景畫在漫長的發(fā)展過程中，都形成了自己獨特的風(fēng)格、審美情趣以及一套完整的理論體系。同樣是表現(xiàn)風(fēng)景，東西方卻采用不同的表現(xiàn)手法。本文將從三方面論述：一、意識形態(tài)的差異；二、透視原則的差異；三、空間表現(xiàn)的差異。一、意識形態(tài)的差異1、美學(xué)基礎(chǔ) 受中國儒道思想于筆下?！焙茉缫郧暗闹袊嬚撘タ?，去聽。這樣的話西方的畫家就不的影
2、響，中國藝術(shù)所依存的美學(xué)基礎(chǔ)就有了儒道思想極深的烙印。妙諧調(diào)，并成為繪畫中的重要門類，到此完道家重“心”略“物”的思想，奠定了中國山水畫重表現(xiàn)而畫家的努力，風(fēng)景畫獲得明暗和色彩的以開闊美術(shù)的表現(xiàn)作用和功能。但是略再現(xiàn)的美學(xué)觀念。因此在中國山水畫里沒有必要講究畫面描繪美的認識，表現(xiàn)在藝術(shù)上也就呈現(xiàn)出不畫材料表達自己的藝術(shù)思想、創(chuàng)作的是哪兒，試圖尋找作者的視角以及作畫者的立足點。因為這不是中國畫的特點，中國山水畫講究的就是要容納畫家走上了完全描繪現(xiàn)實生活實景型因素。所有這些就是為了更完美天地萬物，才能做到吞吐自如、來去無阻。因此，“因再現(xiàn)
3、的藝術(shù)而追求表現(xiàn)，因表現(xiàn)的藝術(shù)而之間的異同，就需要從他們不同的華色。因此，西方風(fēng)景畫家的筆下的景物追求再現(xiàn)”便形成了中國畫的一大特征。西方藝術(shù)受基督教的影響，認為神圣的價值在人和世界之外存在，需要去看，去聽料。作畫中是用墨，而且用墨也是東方華，試圖更直接、更形象、更有效的。希臘哲學(xué)家希庇阿斯認為在繪畫上，甚至作詩為文也將天人之具體知道當(dāng)時山水畫的概貌。但從顧愷之，“美就是由視覺、聽覺產(chǎn)生的快感”，因此形成一種以希臘與基督教精神為依據(jù)的美學(xué)思想。根作品的優(yōu)劣，因此，中國畫家大塑造山石的特性，因此得以形成各種含義據(jù)基督教義的理解，藝術(shù)家對
4、外在美準確、完美的體現(xiàn)，是完成對上美的準確、完美的體現(xiàn)，是想完成體，終究是徘徊在自然與內(nèi)心之間帝的靠攏，是對上帝的貢獻。這是西方風(fēng)景畫起源和發(fā)展的美學(xué)基礎(chǔ)，也使得西方的早期風(fēng)景畫家在描繪自然的時間的觀察，然后逐漸深入的表現(xiàn)自然的更為徹底。對于“神”的理解，時候忠實、并接近于自然。2、創(chuàng)作理念而西方風(fēng)景畫更象是穩(wěn)坐高臺的“正中國畫講究天人合一、心有萬象的創(chuàng)作理念，并以此為作畫的最高境界?！罢刈匀恢裕稍旎??；蝈氤咧畧D，寫百里之景，東西南北，宛爾目前。春夏秋冬生于筆下”，很早的中國畫論就主,以色為輔；另一種是墨不礙色，色博表現(xiàn)，因表
5、現(xiàn)的藝術(shù)而追求再現(xiàn)”⑻便有這樣的闡述。、物品進行觀察和并直接描繪。這博者的個人風(fēng)格。以畫為主，在一幅作品中加筆墨里滲透的是對人生的認識和感觸，自然景物只是作者對人生樣循規(guī)蹈矩，畫法也發(fā)展為多樣，畫的發(fā)展過程經(jīng)歷了古典、近代、的反思和認識的一種載體，他們的筆墨情趣不受外界事物的束縛。尋找的是“蟬噪林愈靜，鳥鳴山更幽”，“千山鳥飛絕、萬徑人蹤滅”獨特意境。中國畫追求的是神似，筆下的山水往往是似曾相識，與現(xiàn)實中的山水有較大差距，并不能去現(xiàn)實中對號入座。對景寫生中國畫而窺山后，謂之深遠；山而望遠山，謂得出的對自然物象概括的認識。并不是也有，但
6、不是創(chuàng)作，只是收集些素材罷了。西方風(fēng)景畫強調(diào)對景寫生，依靠豐富的色彩，細微的光感表達一種真實的存在，以此表達對自然和世界的理解。西方風(fēng)景畫家追求的是再現(xiàn)自然西方風(fēng)景畫，也因此讓西方風(fēng)景畫在色中華畫的面目，雖然還沒有徹底擺脫裝飾，采用不同的手法描摹自然的景色。尋找科學(xué)的方法，更直接、更形化，以及光感、質(zhì)感的不同，在，為自然景觀所園囿。當(dāng)然，這樣的象、更有效的表現(xiàn)自然。二、透視法則的差異1、中國山水畫的透視法則中國山水畫的空間意識是以游動的視點為基礎(chǔ)所形成的二維空間。宗白華先生認為：“中國山水畫的空間意識是基于中國特有的書法藝術(shù)的空間，因
7、為書法是上下左右移動的不具備深度的二維空間?！保?）這在中國傳統(tǒng)山水畫，字與畫的結(jié)合中表現(xiàn)的尤為明顯。郭熙在《林泉高致》中提出三遠:“自山下而仰山顛謂之高遠,自山下而窺山后謂之深遠,自近山而望遠山謂之平遠；高遠之色清明，深遠之色重晦，平遠之色有明有晦；高遠之勢突兀，深遠之意重疊，平遠之意沖融而縹縹緲緲。（2）郭熙三遠法是一種游動的視點進行移動式的觀察,即由上而下、由前而后、由遠及近的不斷移動的透視觀察方法。所以三遠法并不同于西方的焦點透視法,而是呈現(xiàn)出散點透視法的特征。它所構(gòu)成的空間不是幾何學(xué)、科學(xué)性的透視空間，而是詩意性、創(chuàng)造性的藝
8、術(shù)空間。2、西方風(fēng)景畫的透視法則西方風(fēng)景畫的空間意識是以固定的視點為基礎(chǔ)所形成的三維空間，這種固定是眼睛視點和觀察者位置的固定。所以，以觀者的視點為中心形成一個消失點，物體的邊線與面集中在這個點而消失，這就是西方的焦點透
