《榮枯鑒》(《小人經(jīng)》)原文及解讀匯報(bào)

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1、實(shí)用標(biāo)準(zhǔn)《榮枯鑒》（《小人經(jīng)》）原文及解讀天馬良駒/據(jù)網(wǎng)絡(luò)綜合整理導(dǎo)讀：《榮枯鑒》由五代宰相長樂老馮道寫成。馮道一生仕唐晉漢周四朝﹐相六帝﹐因自號"長樂老"?！稑s枯鑒》提供給人們的只是審視小人的一個(gè)獨(dú)特的視角，至于如何定義小人、如何防范小人、并最終戰(zhàn)勝小人、讀者可以仁者見仁，智者見智。圓通卷一善惡有名，智者不拘也。善惡這種事兒都有個(gè)定義，但真正有智慧的人根本不理會(huì)。天理有常，明者不棄也。世上什么事兒都有個(gè)規(guī)律，真正的明白人不會(huì)隨意視而不見、自以為是。道之靡通，易者無虞也。是不是合乎道理，順應(yīng)變化的人根本也不關(guān)心這個(gè)。惜名者傷其名，惜身者全其身。珍視名聲者，名譽(yù)易損，愛惜

2、自己者，保全自身。名利無咎，逐之非罪，過乃人也。名利不是壞事，追名逐利也不是罪過，以此為惡是人的主觀想法而已。君子非貴，小人非賤，貴賤莫以名世。君子沒什么可自以為尊貴的，小人也沒什么低賤的，尊貴還是低賤都是虛名，不足以稱道一世。君子無得，小人無失，得失無由心也。君子不一定就能得到什么，小人也不一定會(huì)失去什么，得到、失去，跟思想境界也毫無關(guān)系。名者皆虛，利者惑人，人所難拒哉。名譽(yù)都是虛的，利益才能真正誘人，是人就難以抗拒。榮或?yàn)榫?，枯必為小人。文檔實(shí)用標(biāo)準(zhǔn)事成顯貴的，有可能會(huì)被傳頌為君子；身敗落魄的，必定會(huì)被當(dāng)作小人。君子無及，小人乃眾，眾不可敵矣。君子永遠(yuǎn)是少數(shù)（因?yàn)?/p>

3、即使成功也不都是君子），小人永遠(yuǎn)是多數(shù)，多數(shù)人的力量，無可抗拒。名可易事難易也，心可易命難易也，人不患君子，何患小人焉？名譽(yù)容易轉(zhuǎn)變，思想境界可以變化，但事情的成敗、人生的命運(yùn)，卻難以更改。反正君子小人不是根本問題，你覺得當(dāng)君子受苦沒有什么不好，當(dāng)小人來享福又有什么可怕的呢？反正名譽(yù)根本都不靠譜。聞達(dá)卷二仕不計(jì)善惡，遷無論奸小。做官不做官，升職不升職這類事情，根本不是以善還是惡、君子還是小人來作為判斷標(biāo)準(zhǔn)的。悅上者榮，悅下者蹇。讓上邊的領(lǐng)導(dǎo)高興的，日子必定好過；讓下邊的群眾高興的，碰到的困難卻會(huì)更多。君子悅下，上不惑名。君子讓下邊的群眾高興，可上頭的領(lǐng)導(dǎo)并不覺得你在群眾

4、里的好名聲有什么意義。小人悅上，下不懲惡。小人討好上頭的領(lǐng)導(dǎo)，下邊的群眾可能會(huì)反感，但是，這樣的反感并不能對你有任何損傷。下以直為美，上以媚為忠。下邊的群眾以道德高尚剛正不阿為美德，上頭的領(lǐng)導(dǎo)會(huì)把諂媚順應(yīng)當(dāng)做忠誠。直而無媚，上疑也；媚而無直，下棄也。道德高尚，但是毫不順應(yīng)領(lǐng)導(dǎo)，上頭就該不信任你了；順應(yīng)領(lǐng)導(dǎo)，但是讓下頭人覺得你不地道，下頭人就該反對你了。上疑禍本，下棄毀譽(yù)，榮者皆有小人之謂，蓋固本而舍末也。上頭不信任你，你就完了——這是根本，下頭反對你，頂多是給你來個(gè)壞名譽(yù)——無所謂的事兒。因此，那些功成名就大富大貴的人都難免被人稱作小人，就是因?yàn)樗麄冞x擇了保住根本，顧不

5、得那些沒有意義的名譽(yù)了。文檔實(shí)用標(biāo)準(zhǔn)富貴有常，其道乃實(shí)。想富貴么？規(guī)律很簡單：一切從實(shí)際出發(fā)。福禍非命，其道乃察。禍福其實(shí)并非命運(yùn)注定，也有規(guī)律可循：看你是否善于觀察和判斷。實(shí)不為虛名所羈，察不以奸行為恥。一切從實(shí)際出發(fā)，就別受那些毫無實(shí)際意義的虛名的束縛。善于觀察判斷，就別老以壞人壞事為恥辱，那會(huì)搞得很不客觀。無羈無恥，榮之義也。沒有名譽(yù)的羈絆，沒有恥辱感的束縛，你離顯貴發(fā)達(dá)也就不遠(yuǎn)了。求名者莫仕，位非名也。要是真想追求名譽(yù)，你就別去當(dāng)官，好名譽(yù)不是當(dāng)官兒可以當(dāng)出來的。求官者莫名，德非榮也。要是真想當(dāng)官，你就別管什么名譽(yù)了，道德高尚跟富貴榮華是兩碼事兒。君子言心，小人

6、攻心，其道不同，其效自異哉。君子講的是道德、理念，小人則專門對付這種道德理念，價(jià)值觀不同，行為不同，結(jié)果自然不同。解厄卷三無憂則患烈也。什么都不操心，你就離倒霉不遠(yuǎn)了。憂國者失身，憂己者安命。不過，操心根操心不一樣。為國家操心的人，只能把自己搭上；為自己操心的人，卻能樂享安然。禍之人拒，然亦人納；禍之人怨，然亦人遇。禍?zhǔn)率侨瞬幌胍?，但也是人自找的，人人都討厭有禍?zhǔn)拢巳硕茧y免碰上。君子非惡，患事無休；小人不賢，余慶弗絕。君子不做壞事兒，但倒霉事兒一個(gè)接一個(gè)，小人不干什么好事兒，卻能夠常年樂樂呵呵。上不離心，非小人難為；下不結(jié)怨，非君子勿論。讓上頭領(lǐng)導(dǎo)對自己完全放心，

7、不是小人就難以做到；讓下頭群眾不怨恨自己，不是君子您就別想了。禍于上，無辯自罪者全。禍于下，爭而罪人者免。文檔實(shí)用標(biāo)準(zhǔn)上頭要找別扭的時(shí)候，只有裝孫子認(rèn)罪才能保全自己；要是下頭起了負(fù)面意見，就只有搶先把責(zé)任推到別人頭上，裝好人，才能免去責(zé)任。君子不黨，其禍無援也。小人利交，其利人助也。君子不愛拉幫結(jié)伙，所以，真有了禍?zhǔn)?，沒人會(huì)幫助君子。小人有一大幫酒肉朋友，成事解圍，全都靠這幫人幫助。道義失之無懲，禍無解處必困，君子莫能改之，小人或可諒矣。不講道義不會(huì)造成什么實(shí)際的惡果，有了禍?zhǔn)聸]人幫可就必然倒霉。做君子倒了霉只能束手無措，所以，大家選擇做