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《高考語(yǔ)文備考豫南校高三四次聯(lián)考試題》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在教育資源-天天文庫(kù)。
1、2011年高考語(yǔ)文備考（146）豫南九校高三第四次聯(lián)考試題(2011-02-1314:59:03)轉(zhuǎn)載豫南九校2010—2011學(xué)年高三第四次聯(lián)考語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀（9分，每小題3分）閱讀下面文字，完成1-3題。“懸棺”之謎解朱友昌一千多年前，福建一位著名學(xué)者在武夷山游覽時(shí)，看到半崖上的山洞里放著一些棺材，十分驚訝，便在筆記里寫下了“懸棺”一詞。矚慫潤(rùn)厲釤瘞睞櫪廡賴。后來(lái)，云南、貴州、四川、陜西等10多個(gè)省市，甚至東南亞和太平洋群島也發(fā)現(xiàn)了懸棺或類似的崖葬。這些懸棺或崖葬，有的在崖洞中，有的擱在橫木上，有的近貼水面，有的高離水面。那么，這些
2、懸棺或崖葬是什么人留下來(lái)的呢?聞創(chuàng)溝燴鐺險(xiǎn)愛氌譴凈。秦漢時(shí)期，武夷山屬閩越，是閩越人的活動(dòng)中心。因而就有人推斷，武夷山的懸棺是閩越人的遺物。有人據(jù)懸棺或崖葬風(fēng)俗的延續(xù)性考慮，認(rèn)為散布在各地的懸棺或崖葬都是古越人及其后人所為。古越人散布到各地，把他們的葬俗也帶到了這些地方。這種說(shuō)法不能說(shuō)沒有道理，但是我們?cè)谘芯繎夜谆蜓略釙r(shí)，認(rèn)為它是一種風(fēng)俗，而不去研究該葬俗形成的客觀原因，即實(shí)行懸棺葬或崖葬的民族的生產(chǎn)生活環(huán)境。殘騖樓諍錈瀨濟(jì)溆塹籟。要知道，人類的許多風(fēng)俗是自然形成的，越是在早期，人類越受到當(dāng)時(shí)生產(chǎn)條件生活環(huán)境的制約。已發(fā)現(xiàn)的懸棺或崖葬，均在溪流
3、的懸崖上，且大都在大江大河支流及其末端，兩岸高山峻嶺、斷崖絕壁，中間溪水流淌，這樣的環(huán)境，只有漁民才有可能在此生產(chǎn)生活。而且，這些地方都遠(yuǎn)離農(nóng)耕區(qū)域，可排除農(nóng)耕民所為的可能性。釅錒極額閉鎮(zhèn)檜豬訣錐。在福建武夷山、江西龍虎山的懸棺中，有幾具船形棺?？梢栽O(shè)想：懸棺的主人是以船為家，也就把棺槨造成船形了，使死去的人能像活著時(shí)一樣生活；或者在最早時(shí)，就是以船作棺來(lái)存放尸體的，漸而成俗?？脊殴ぷ髡咴鴮?duì)一具船形棺進(jìn)行研究，發(fā)現(xiàn)隨葬品中有龜形木盤和許多魚骨，棺的主人生前很可能是個(gè)漁民了。彈貿(mào)攝爾霽斃攬磚鹵廡。遍布于江河小溪中的漁民因水而居，因漁而生，漂泊不定
4、而又極其分散，很難有一塊屬于自己的安身之“地”。到解放前，長(zhǎng)江下游江湖中的漁民還有這種情況。山溪中的漁民上是天，下是水，兩邊是高山峻嶺、懸崖絕壁，能把棺柩安到哪里呢?除了溪中就只能選擇山崖了。謀蕎摶篋飆鐸懟類蔣薔。山體崩塌，山體形成直上直下的懸崖，塌下的泥石形成天然的堤壩，堵塞水流，水位抬升，形成湖泊，漁民或船工生產(chǎn)生活于此，過(guò)世后就把棺木放置在臨近水面的懸崖上，堤壩漸次下降，棺木也往下排列，到堤壩全部垮塌，這些棺木就成了后人所見到的懸棺。先民的這種葬制無(wú)需奇思妙想，是一種極其簡(jiǎn)單的葬制。廈礴懇蹣駢時(shí)盡繼價(jià)騷。?????????????????
5、?????????????????????????(選自《北京大學(xué)中國(guó)考古學(xué)研究中心論文選》，有改動(dòng))1．下列關(guān)于“懸棺”或“崖葬”習(xí)俗的理解，符合原文意思的一項(xiàng)是?(???)A．散布在各地的懸棺和崖葬都是古越人所為，他們到哪里就把葬俗帶到了哪里。這是有人從懸棺或崖葬風(fēng)俗的延續(xù)性考慮得出的結(jié)論。煢楨廣鰳鯡選塊網(wǎng)羈淚。B．漁民只能在大江大河支流及其末端的環(huán)境中生產(chǎn)生活，這些地方恰是發(fā)現(xiàn)懸棺或崖葬的地方，所以，可基本排除懸棺或崖葬為農(nóng)耕民所為。鵝婭盡損鵪慘歷蘢鴛賴。C．懸棺或崖葬大都是古代漁民所為，至少他們的勞動(dòng)生活與船有關(guān)。船形棺的隨葬品中有龜形
6、木盤和魚骨，就是棺主人生前是漁民的最好證明?；[叢媽羥為贍僨蟶練淨(jìng)。D．研究一種風(fēng)俗，不去研究該風(fēng)俗形成的客觀原因是不科學(xué)的。早期漁民的生活環(huán)境，就是懸棺葬或崖葬風(fēng)俗形成的客觀原因。預(yù)頌圣鉉儐歲齦訝驊糴。2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是?(??)A．越是早期，人類就越受到當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)條件生活環(huán)境的制約。人類許多風(fēng)俗是自然形成的。這里的“自然”就是指“自然環(huán)境條件”。滲釤嗆儼勻諤鱉調(diào)硯錦。B．早期在山溪中生活的漁民，由于山溪兩邊是高山峻嶺、斷崖絕壁，他們只能把靈柩放在溪中或者山崖上。C．江河小溪中的漁民因水而居，因漁而生，漂泊不定而又極其分
7、散，很難有一塊屬于自己的安身之“地”。這“地”指的是葬身之地。鐃誅臥瀉噦圣騁貺頂廡。D．山體崩塌，形成懸崖，塌下的泥石堵塞水流，水位抬升，形成湖泊，漁民過(guò)世后只要把棺木放置在臨近水面的懸崖上，棺木就自然會(huì)成為后人所見的懸棺。擁締鳳襪備訊顎輪爛薔。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是(???)A．“懸棺”的形成有著難解之謎，作者從民俗形成的客觀原因和局部地質(zhì)變遷的角度，對(duì)這一特殊葬制的形成做出了自己的解釋。贓熱俁閫歲匱閶鄴鎵騷。B．要斷定福建省武夷山地區(qū)的懸棺是閩越人的遺物，就必須確認(rèn)懸棺的年代與閩越人存在的年代大致在同一時(shí)期才行。壇摶鄉(xiāng)囂懺
8、蔞鍥鈴氈淚。C．除極個(gè)別墓主可能因某種特殊需求對(duì)棺材作了特殊處理外，懸棺葬或崖葬風(fēng)俗很平淡，與山間小溪早期漁民的生產(chǎn)生活狀況相符。蠟變黲癟報(bào)倀鉉錨鈰贅
