試論宮體詩的自贖

《試論宮體詩的自贖》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在教育資源-天天文庫。

1、深圳大學(xué)研究生課程論文題目談?wù)剬m體詩的“自贖”成績專業(yè)中國古代文學(xué)課程名稱、代碼中國古代文學(xué)研究（上）年級古代文學(xué)2011級姓名鐘邁華學(xué)號2110020407時(shí)間2011年12月任課教師牟玉婷5/5談?wù)剬m體詩的“自贖”姓名：鐘邁華學(xué)號：2110020407學(xué)院：文學(xué)院電話：18676666373宮體詩就是宮廷的，或以宮廷為中心的艷情詩歌，它是一個(gè)歷史性的名詞，所以嚴(yán)格地講，宮體詩又當(dāng)指梁簡文帝為太子時(shí)的東宮及陳后主、隋煬帝、唐太宗等幾個(gè)宮廷為中心的艷情詩歌。（1）關(guān)于宮體詩的藝術(shù)特色或成就歷來都是一個(gè)聚訟莫決的問題，而大多數(shù)學(xué)者對宮體詩的評價(jià)都集中在了奢靡艷麗的詩風(fēng)以及空洞無力的詩

2、境。特別是近代的一些大家，對宮體詩的更是持一種嗤之以鼻、不屑一顧的態(tài)度。比如，聞一多先生。所謂宮體詩的自贖，就是出自他的《唐詩雜論》中。他對宮體詩的態(tài)度，我們可以從他的文字中可見一斑：“這專以在昏淫的沉迷中作踐文字為務(wù)的宮體詩，本是衰老的、貧血的南朝宮廷生活的產(chǎn)物。”“從前我們所知道的宮體詩，自蕭氏君臣一下都是作者自身下流意識(shí)的口供。”（2）這種言辭，本人認(rèn)為過于犀利也近于偏頗。且唐初以后，宮體詩在幾代詩人的努力下慢慢走向了一種剛健、充滿骨力的盛唐詩風(fēng)嗎，這一過程，聞一多先生稱其為“自贖”，這二字也暗含聞先生多宮體詩多么不屑的態(tài)度。本文認(rèn)為：所謂“自贖”就是說宮體詩在其發(fā)展末期已經(jīng)

3、無路可走的時(shí)候的一種自新和求變。聞一多先生用“自贖”二字，顯然是帶著一種批判的視角，這和他本人對待宮體詩的態(tài)度有關(guān)。本文還是要順著聞先生的思路，客觀地來探討一下，宮體詩經(jīng)過墮落到無路可走之時(shí)，通過那一些人，以一種什么樣的努力，將宮體詩從泥沼中拔出來，并走向盛唐詩歌。之所以還要用“自贖”二字，而不用新變，我是想以此來強(qiáng)調(diào)宮體詩自身的一種求新，求變的內(nèi)在渴望和動(dòng)力。宮體詩及其藝術(shù)特征：宮體詩的藝術(shù)特征，我們可以從一些史書記載中得其行跡：在南朝史書記載：（梁簡文帝蕭綱）雅好賦詩，其自序云：“七歲有詩癖，長而不倦?！比坏畚膫谳p靡，時(shí)號“宮體”。（《梁書·簡文帝傳》）又云：（徐摛）屬文好為

4、新變，不據(jù)舊體?！瓝の捏w既別，春坊盡學(xué)之?！皩m體”之號，自斯而起（《梁書·徐摛傳》）。在唐人文章也有記載：太宗（梁簡文帝蕭綱）神采秀發(fā)，華而不實(shí)，體窮淫靡，義罕疏通，哀思之音，遂移風(fēng)俗。（魏徵《梁論》）梁簡文帝及庾肩吾之屬，始為輕浮琦靡之辭，名曰“宮體”。自后沿襲，務(wù)為妖艷。（杜確《岑嘉州集序》）根據(jù)上述資料，我們可以知道狹義“宮體詩”生成與梁簡文帝君臣之手，蕭崗是其掌門人，雙徐（徐摛，徐陵父子）以及雙庾（庾肩吾，庾信父子）都是朝廷重臣，詩筆綺麗，也為宮體詩的風(fēng)行起到了推波助瀾的作用。根據(jù)唐人所著的《唐新語》記載，簡文帝到了晚年依然對宮體詩深情不倦，令徐陵撰《玉臺(tái)新詠》以大其體，

5、為宮體詩造勢。紀(jì)容舒先生的《玉臺(tái)新詠考異》中記載，徐陵撰錄艷歌，凡為十卷，共收錄漢魏六朝詩歌八百七十余首，為中國古代繼《詩經(jīng)》之后的第二部詩歌總集。同時(shí)，徐陵選詩有兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)“篇中字句有涉閨幃者”“非詞關(guān)閨闥者不收”。所以齊梁艷詩盡被搜羅其中。因此，從某種意義上講，這種被后人稱為“玉臺(tái)體”的詩歌。也就是“宮體詩”這種琦靡柔弱的詩風(fēng)。后人在歸結(jié)宮體詩的藝術(shù)特征中，也可見其褒貶：1、題材“有涉閨幃”，內(nèi)容“非詞關(guān)閨闥者不收”；2、旋律柔媚、凄迷、哀婉，大都為“淫靡”之曲、3、“哀思之音”；4、辭藻艷發(fā)，文采綺麗；5、形式“好為新變”，“不拘舊體”；5/56、風(fēng)格“輕浮琦靡”。宮體詩的分期

6、：關(guān)于宮體詩的發(fā)展分期，武漢大學(xué)的教授石觀海先生把它分為了四個(gè)時(shí)期：發(fā)軔期、發(fā)展期、全盛期、衰颯期。本文的論點(diǎn)就是從衰颯期開始。因?yàn)樵谶@個(gè)時(shí)期，歷史給了宮體詩一個(gè)自新的機(jī)遇。這就是庾信的入周。宮體詩本是南朝宮廷的產(chǎn)物，琦靡柔弱，毫無骨氣。只有北方那些新興民族的熱血和氣力才能挽救它的頹廢和沉迷。所以，從這個(gè)角度講，我們應(yīng)該慶幸庾信的入周被留，宮體詩才能穩(wěn)固地移植在北方的土地上，得到它所需要的營養(yǎng)。所以，庾信后期的詩歌，杜甫稱其為：晚年詩賦動(dòng)關(guān)中。比其在南朝時(shí)代的作品氣色和骨力都要強(qiáng)得多，但是，這個(gè)時(shí)候我們宮體詩遇到了一個(gè)歷史的悖論，宮體詩的改造僅僅停留在庾信一代。宮體詩的毒素很快地侵

7、入了北方人的骨子里，庾信之后的幾代宮廷，除了薛道恒的《昔昔鹽》、《人日思?xì)w》，隋煬帝的《春江花月夜》兩三首詩外，北方的詩人對宮體詩的入侵沒有半點(diǎn)抵抗力。隋煬帝在晚年的時(shí)候十分熱忱南方文化，而文藝的唐太宗比隋煬帝還要熱忱，庾信的北渡不但沒有改變宮體詩，反而污染了整個(gè)北方詩壇。宮體詩在初唐時(shí)期，亦然還是建文帝時(shí)期那沒筋骨，沒心肝的宮體詩，不同時(shí)的只是辭藻更細(xì)致。聲調(diào)更流利，外形而乖巧，肅酥軟罷了。這時(shí)候便來到了我們今天所說的“自贖期”，這一期間所出現(xiàn)的四個(gè)詩人，雖然詩歌成