五星街天主堂的視覺(jué)文化傳播

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1、分類號(hào)Ｇ２０６密級(jí)公開(kāi)學(xué)號(hào)１３０５５１■■■■－ＭｉＭｉ■■■ｗ畫＂驅(qū)誦腦腳■碩ｉ學(xué)位論文（學(xué)術(shù)型）題目五星街天主堂的視覺(jué)文化傳播作者＾指導(dǎo)教師薛保巧教授一級(jí)學(xué)科名稱新巧傳播學(xué)二級(jí)學(xué)科名稱傳播學(xué)提交日期二〇—六年五月學(xué)位論文原創(chuàng)性聲明本人聲明所呈交的學(xué)位論文是我在導(dǎo)師的指導(dǎo)下進(jìn)行研究工作所取得的研究成果。盡我所知，除文中已經(jīng)注明引用的內(nèi)容和致謝的地方外，本論文不包含其他個(gè)人或集體己經(jīng)發(fā)表或撰寫過(guò)的研究成果，也不包含本人或他人已

2、申請(qǐng)學(xué)位或其他用途使用過(guò)的成果。對(duì)本文的研究做出重要貢獻(xiàn)的個(gè)人和集體，均已在文中作了明確說(shuō)明并表示謝意。本學(xué)位論文若有不實(shí)或者侵犯他人權(quán)利的一，本人愿意承擔(dān)切相關(guān)的法律責(zé)任。作者祭么日期：年月日７＾＾學(xué)位論文知識(shí)產(chǎn)權(quán)及使用授權(quán)聲明書本人在導(dǎo)師指導(dǎo)下所完成的學(xué)位論文及相關(guān)成果，知識(shí)產(chǎn)權(quán)歸屬陜西師范大學(xué)。本人完全了解陜西師范大學(xué)有關(guān)保存、使用學(xué)位論文的規(guī)定，允許本論文被查閱和借閱，學(xué)校有權(quán)保留學(xué)位論文并向國(guó)家有關(guān)部口或機(jī)構(gòu)送交論文的紙質(zhì)版和電子版，有權(quán)將本論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫(kù)進(jìn)行檢索，可

3、Ｗ采用任何復(fù)制手段保存。和匯編本論文本人保證畢業(yè)離校后，發(fā)表本論文或使用本論文成果時(shí)署名單位仍為陜西師范大學(xué)。保密論文解密后適用本聲明。＇作者簽名；曰期：２＾白年月戸摘要一＂＂在當(dāng)下的中國(guó)，種稱得上是宗教熱的現(xiàn)象正在越發(fā)明顯地發(fā)展起來(lái)，宗教信徒的人數(shù)、對(duì)宗教感興趣的人數(shù)都在不斷地攀升，而黨和國(guó)家的相關(guān)政策一也對(duì)宗教信仰越發(fā)開(kāi)放，對(duì)宗教在社會(huì)當(dāng)中所起到的定作用也越發(fā)的肯定。而一基督教作為種外來(lái)的宗教，也迎，在經(jīng)歷了幾起幾浮后來(lái)了新的春天。本文試一圖從宗教建筑視覺(jué)文化的角度出發(fā)，Ｗ西安五星街天主

4、堂這天主教教堂為例，分析宗教建筑視覺(jué)文化在宗教傳播中的作用；它傳播了哪些信息、它的傳播呈現(xiàn)出什么樣的特點(diǎn)一、它在天主教的傳播中尤其到了個(gè)什么樣的作用、它對(duì)我國(guó)文化的對(duì)外傳播又有什么樣的啟發(fā)？、對(duì)此，筆者通過(guò)對(duì)天主堂外部的視覺(jué)特點(diǎn)內(nèi)部的裝飾Ｗ及在進(jìn)行天主教儀，對(duì)天主堂的視覺(jué)文化傳播進(jìn)行分析式的過(guò)程中可觀察到的視覺(jué)內(nèi)容Ｈ點(diǎn)出發(fā)。這Ｈ項(xiàng)內(nèi)容是天主堂涉及視覺(jué)文化傳播部分最主要的王點(diǎn)，幾乎囊括了天主堂視覺(jué)文化內(nèi)容的所有重點(diǎn)。同時(shí)，可Ｗ說(shuō)幾乎所有宗教建筑視覺(jué)文化也都主要體現(xiàn)。在這幾點(diǎn)上，因此，這幾點(diǎn)在宗教建筑的視

5、覺(jué)文化中也極具代表性在天主堂外部的視覺(jué)特點(diǎn)方面，筆者著重分析了天主堂的外型特點(diǎn)、外部墻壁的雕刻和繪畫，Ｗ及教堂主題兩側(cè)的天使雕塑。在天主堂的內(nèi)部裝飾方面，筆者關(guān)注天主堂內(nèi)部的十誡刻板、彩色玻璃、受難耶穌的雕刻Ｗ及天主堂中四幅代表性的基督教圖像。在對(duì)天主堂的儀式傳播過(guò)程進(jìn)行的觀察中，筆者Ｗ天主教代表性的彌撒作為分析對(duì)象。，觀察信眾與宗教儀式傳播之間的互動(dòng)，通過(guò)對(duì)這蘭點(diǎn)的調(diào)查和分析筆者得出結(jié)論：天主堂視覺(jué)文化傳播的內(nèi)容集中于對(duì)于信仰對(duì)象的至高無(wú)上性的強(qiáng)調(diào)一；傳播的功能則在于使宗教信仰進(jìn)步深＂入人屯傳播的特

6、點(diǎn)則充分吸取了中國(guó)傳統(tǒng)文化的要素，充分地做到了中西；其＂結(jié)合。而且天主教本身和我國(guó)文化有很多相通的地方，這也是天主堂的視覺(jué)文化傳播能在我國(guó)取得成功的一大重要原因一。宗教建筑也是種傳播媒介，它傳播和宗教相關(guān)的各方面的內(nèi)容。舉行宗教儀式固然很重要，但其作為媒介發(fā)揮的作用卻更廣泛。一天主堂視覺(jué)文化傳播的這些內(nèi)容對(duì)我國(guó)文化向外傳播也有定的啟發(fā)作用，＂＂尤其是當(dāng)下，，我國(guó)的國(guó)學(xué)在國(guó)外也備受追捧的情況下吸取天主堂在我國(guó)內(nèi)一，部傳播的經(jīng)驗(yàn)，能幫助我國(guó)文化更好地向外進(jìn)行傳播。在這點(diǎn)上筆者花費(fèi)些許筆墨分析了，在近些年來(lái)

7、孔院熱Ｗ孔子學(xué)院為代表的我國(guó)傳統(tǒng)文化的對(duì)外傳播Ｉ一的背后，缺少相關(guān)建筑的代表性作，孔院的傳播也遭遇了定的挫折。筆者認(rèn)為一一。用是孔院遭遇失敗的大關(guān)鍵，而問(wèn)題的解決也應(yīng)該從這方面出發(fā)但中國(guó)文化本身具有不同程度的復(fù)雜性一個(gè)考慮的起，筆者提出的解決方案僅僅提供了點(diǎn)，，，實(shí)踐層面涉及到國(guó)家政策、文化背景和意識(shí)形態(tài)等各方面的碰撞問(wèn)題依舊需要從長(zhǎng)計(jì)議。關(guān)鍵詞：天主堂宗教傳播跨文化傳播ＩＩＡｂｓｔｒａｃｔ＂＂Ｉ打ｔｈｅｒｅｃｅｎｔｔｉｍｅｓＡｈｅｎｏｍｅｎｏｎｗｈｉｃｈｃａｎｂｅｃａｌｌｅｄ

8、民ｅｌｉｉｏｎＢｏｏｍｉｓ，ｐ，ｇｍｏｒｅｃｌｅａｒｌｙｄｅｖｅｌｏｐｅｄｉ打Ｃｈｉｎａ，ｔｉｈｅｎｕｍｂｅｒｏｆｒｅｌｉｇｉｏｕｓｂｅｌｉｅｖｅｒｓａｒｅｃｏｎｓｔａｎｔｌｙｒｉｓｉ打ａｎｄ化