高中哲學原理總結

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1、高中哲學原理總結原理世界觀方法論一、（辯證）唯物論自然界客觀性原理自然界的存在與發(fā)展是客觀的。自然界先于人和人的意識而存在，在人類產(chǎn)生后，自然界的存在與發(fā)展也不依賴于人的意識。（1）承認自然界的客觀性是人類有意識地處理人與自然關系的基本前提。（2）我們在利用自然、改造自然的時候，務必要尊重自然、順應自然、保護自然，學會與自然和諧相處。世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理辯證唯物主義認為，自然界是物質(zhì)的；人類社會是物質(zhì)的；意識是人腦對客觀存在的主觀映象。因此，世界的本原是物質(zhì)，世界上先有物質(zhì)后有意識，物質(zhì)決定意識，世界的

2、真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。這一原理要求我們在想問題、辦事情的時候，要一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，解放思想，實事求是。物質(zhì)和運動相互關系原理1、區(qū)別：含義不同（略）2、聯(lián)系：（1）物質(zhì)是運動的物質(zhì)，運動是物質(zhì)的根本屬性和存在方式（2）運動是物質(zhì)的運動，物質(zhì)是運動的承擔者（1）我們要用運動、變化、發(fā)展的眼光看問題（2）反對離開物質(zhì)談運動的唯心主義和離開運動談物質(zhì)的形而上學錯誤觀點。運動和靜止相互關系原理(l)區(qū)別：二者含義不同，二者特點不同：運動是無條件的、絕對的、永恒的；靜止是有條件的、相對的、暫時的。

3、(2)聯(lián)系：靜止是運動的特殊狀態(tài)；動中有靜，靜中有動。世界上任何事物的存在和發(fā)展，都是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一。(l)要求我們既要用運動、變化、發(fā)展的觀點看問題，還要看到事物相對靜止的存在，堅持絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一。(2)既要反對只承認靜止而否認運動的形而上學的不變論，又要反對只承認絕對運動而否認相對靜止的相對主義和詭辯論規(guī)律的客觀性普遍性原理規(guī)律是事物運動過程中本身固有的本質(zhì)的必然的穩(wěn)定的聯(lián)系。（1）規(guī)律是客觀的，它的存在和發(fā)生作用不以人的意識為轉(zhuǎn)移，人們既不能創(chuàng)造規(guī)律，也不能改變或消滅規(guī)律，但人

4、們可以認識和利用規(guī)律。（2）規(guī)律是普遍的，自然界、人類社會和人的思維在其運動變化和發(fā)展的過程中，都遵循其固有的規(guī)律。沒有規(guī)律的物質(zhì)運動是不存在的。（1）必須遵循規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，而不能違背規(guī)律。（2）在客觀規(guī)律面前，人并不是無能為力的，人可以在認識和把握規(guī)律的基礎上根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類。（3）尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性相統(tǒng)一。物質(zhì)決定意識原理辯證唯物主義認為，物質(zhì)決定意識，意識是物質(zhì)的反映。要求我們想問題辦事情堅持一切從實際出發(fā)，實事求是。意識能動作用原理

5、（1）人能夠能動地認識世界。（2）人能夠能動地改造世界。①意識對物質(zhì)具有反作用，正確的意識促進客觀事物的發(fā)展。錯誤的意識阻礙客觀事物的發(fā)展②意識對于人體生理活動具有調(diào)節(jié)和控制作用。要求我們一定要重視意識的作用,重視精神的力量,自覺地樹立正確的思想意識,克服錯誤的思想意識。物質(zhì)和意識的辯證關系原理辯證唯物主義認為，1、物質(zhì)決定意識，意識是物質(zhì)的反映。2、意識對物質(zhì)具有能動作用：（1）人能夠能動地認識世界。（2）人能夠能動地改造世界。①意識對物質(zhì)具有反作用，正確的意識，促進客觀事物的發(fā)展。錯誤的意識，阻礙客

6、觀事物的發(fā)展②意識對于人體生理活動具有調(diào)節(jié)和控制作用。（1）要堅持一切從實際出發(fā)，實事求是，主觀符合客觀（2）要求我們一定要重視意識的作用,重視精神的力量,自覺地樹立正確的思想意識,克服錯誤的思想意識。尊重客觀規(guī)律性和發(fā)揮主觀能動性辯證關系原理⑴發(fā)揮主觀能動性是認識和利用規(guī)律的必要條件。⑵尊重客觀規(guī)律是正確發(fā)揮主觀能動性的前提和基礎。我們在想問題，辦事情的時候，既要尊重客觀規(guī)律，按規(guī)律辦事，又要充分發(fā)揮主觀能動性，把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性有機地結合起來。二、（唯物）辯證法聯(lián)系的觀點聯(lián)系的普遍性原理

7、唯物辯證法認為，所謂聯(lián)系，就是事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間的相互影響、相互制約和相互作用。聯(lián)系是普遍的。①世界上一切事物都與周圍其他事物有著這樣或那樣的聯(lián)系；②每一事物內(nèi)部的各個部分、要素之間是相互聯(lián)系的；③世界是一個普遍聯(lián)系的有機整體聯(lián)系的普遍性原理要求我們要用聯(lián)系的觀點看問題，反對用孤立靜止的觀點看問題。聯(lián)系的客觀性原理唯物辯證法認為，聯(lián)系是客觀的。聯(lián)系是事物本身所固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。自在事物的聯(lián)系和人為事物的聯(lián)系都是客觀的。（1）聯(lián)系的客觀性要求我們，要從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主

8、觀隨意性。（2）聯(lián)系是客觀的，并不意味著人對事物的聯(lián)系無能為力，人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系。聯(lián)系的多樣性原理唯物辯證法認為，世界上的事物千差萬別，事物的聯(lián)系也是多種多樣的。聯(lián)系的多樣性要求我們注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件。聯(lián)系的條件性原理唯物辯證法認為，一切事物的存在和發(fā)展都是有條件的，即使人們改變條件、創(chuàng)造條件的活動，也都是有條件的。要求我們要一切以時間、地點、條件為轉(zhuǎn)移，具體分體事