電大期末考試《藝術(shù)學(xué)概論》課程形成性考核冊試題及參考答案

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1、2017年最新廣播電視大學(xué)(電大)期末考試《藝術(shù)學(xué)概論》課程形成性考核冊試題及參考答案藝術(shù)學(xué)概論作業(yè)1(-)1.客觀精神說：認(rèn)為藝術(shù)是〃理念〃或客觀"宇宙精神〃的體現(xiàn)。古希臘哲學(xué)家柏拉圖是較早對藝術(shù)的本質(zhì)進行哲學(xué)探討的學(xué)者。柏拉圖認(rèn)為，理性世界是第一性的，感性世界是第二性的,而藝術(shù)世界僅僅是第三性的。2、主觀精神說：認(rèn)為藝術(shù)是〃自我意識的表現(xiàn)"，是〃生命本體的沖動"。德國古典美學(xué)開山鼻祖康德認(rèn)為”藝術(shù)純粹是作家藝術(shù)家們的天才創(chuàng)造物,這種〃自由的藝術(shù)〃絲毫不夾雜任何利害關(guān)系”不涉及任何目的。他強調(diào)藝術(shù)創(chuàng)作中,天才的

2、想象力與獨創(chuàng)性,可以使藝術(shù)達到美的境界。康德的這種意志自由論成為后來的唯意志主義的思想來源之一。3.〃模仿說〃或〃再現(xiàn)說〃。認(rèn)為藝術(shù)是對現(xiàn)實的"模仿〃，是"社會生活的再現(xiàn)〃o古希臘亞里士多德在人類思想史上第一個以獨立體系來闡明美學(xué)概念，成為希臘美學(xué)思想的集大成者。他認(rèn)為藝術(shù)是對現(xiàn)實的〃模仿〃,藝術(shù)的這種〃模仿〃功能，使藝術(shù)比它所〃模仿〃的現(xiàn)實世界更加真實。4、形象性:藝術(shù)的基本特征之一是形象性。哲學(xué)、社會科學(xué)總是以抽象的、概念的形式來反映客觀世界”文學(xué)、藝術(shù)則是以具體的、生動感人的藝術(shù)形象來反映社會生活和表現(xiàn)藝術(shù)

3、家的思想情感。各個具體藝術(shù)門類所塑造的藝術(shù)形象具有不同的特點，如雕塑、繪畫、電影、戲劇等門類的藝術(shù)形象”欣賞者可以通過感官直接感受到,而音樂、文學(xué)等門類的藝術(shù)形象,欣賞者必須通過音響、語言等媒介間接地感受。但無論怎樣’任何藝術(shù)都不能沒有形象。(-)1.藝術(shù)本質(zhì)問題的科學(xué)理論基礎(chǔ)人類社會生活從總體上可以劃分為物質(zhì)生活與精神生活兩大組成部分。藝術(shù)生產(chǎn)作為一種特殊的精神生產(chǎn)”是為了滿足人彳門的審美需要。馬克思提岀了〃藝術(shù)生產(chǎn)〃的概念,將〃藝術(shù)〃與〃生產(chǎn)〃聯(lián)系起來，從生產(chǎn)實踐活動出發(fā)考察藝術(shù)問題，把藝術(shù)看作一種特殊的精神

4、生產(chǎn),在美學(xué)和藝術(shù)史上是一個前所未有的創(chuàng)舉。2、〃藝術(shù)生產(chǎn)〃理論給藝術(shù)學(xué)研究提供了哪些啟示？第一，藝術(shù)生產(chǎn)理論揭示了藝術(shù)的起源、性質(zhì)和特點。首先，從藝術(shù)的起源看,藝術(shù)生產(chǎn)本身經(jīng)歷了一個漫長的歷史過程才從物質(zhì)生產(chǎn)中分化出來。人類最初的藝術(shù)品常常同生產(chǎn)勞動實踐有著直接的聯(lián)系，它們或者是勞動工具如精致的石器、骨器等，或者是勞動成果如用來作為裝飾品的獸皮、獸牙、羽毛等。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展和人類社會的進步，藝術(shù)生產(chǎn)逐漸獨立出來。藝術(shù)起源可能有多種多樣的原因，但歸根結(jié)底，以勞動為前提，以巫術(shù)為中介，藝術(shù)的起源離不開人類的社會實

5、踐活動。其次,從藝術(shù)的性質(zhì)和特點看，藝術(shù)作為審美主客體的最高形式，一方面是客觀社會生活的反映，另一方面又凝聚著作家藝術(shù)家主觀的審美理想和情感愿望。藝術(shù)美既有客觀因素，又有主觀因素，通過作家藝術(shù)家的創(chuàng)作活動互相滲透、彼此融合，并通過物態(tài)化形成具有藝術(shù)形象的藝術(shù)作品。第二，藝術(shù)生產(chǎn)理論闡明了兩種生產(chǎn)的〃不平衡關(guān)系"。藝術(shù)作為一種特殊的社會意識形態(tài),其發(fā)展不能脫離一定時代的物質(zhì)生產(chǎn)條件。藝術(shù)的發(fā)展，總是在一定的經(jīng)濟基礎(chǔ)上形成的。藝術(shù)生產(chǎn)作為一種特殊的精神生產(chǎn)，又具有相對的獨立性。19世紀(jì)的俄國就是一個典型的例子。（普希

6、金《葉甫蓋尼?奧涅金》、陀斯妥也夫斯基、列夫?托爾斯泰；別林斯基、車爾尼雪夫斯基、杜勃羅留波夫；果戈理、契訶夫；柴柯夫斯基、穆索爾斯基、科薩柯夫〃強力集團〃；列賓、蘇里柯夫；《天鵝湖》、《睡美人》）第三,藝術(shù)生產(chǎn)理論揭示了藝術(shù)系統(tǒng)的奧秘。藝術(shù)生產(chǎn)理論把藝術(shù)創(chuàng)作一藝術(shù)作品一藝術(shù)鑒賞這三個相互聯(lián)系的環(huán)節(jié)，作為一個完整的系統(tǒng)來研究。藝術(shù)創(chuàng)作是藝術(shù)的"生產(chǎn)階段〃，是創(chuàng)作主體（作家、藝術(shù)家）對客體（社會生活）能動反映的過程。藝術(shù)作品是藝術(shù)生產(chǎn)的〃產(chǎn)品〃。3.藝術(shù)形象是內(nèi)容與形式的統(tǒng)一。任何藝術(shù)形象都離不開內(nèi)容，也離不開形式

7、，必然是二者的有機統(tǒng)一。藝術(shù)欣賞中”首先直接作用于欣賞者感官的是藝術(shù)形式，藝術(shù)形式所以能感動、影響人，是由于這種形式生動鮮明地體現(xiàn)深刻的思想內(nèi)容。20世紀(jì)30年代魯迅先生在上海中華藝術(shù)大學(xué)作演講時，曾經(jīng)將兩幅畫來進行對比。其中一幅是法國19世紀(jì)畫家米勒的代表作《拾穗者》,另一幅是當(dāng)時上海英美煙草公司的商業(yè)廣告畫月份牌《時裝美女》。雖然這些時裝美女畫畫得很細，在色彩和線條上頗費了些工夫,但這些畫只是一個廣告,簡直不能稱作藝術(shù)品。（三）1、藝術(shù)的審美性藝術(shù)一個基本特征是審美性。從藝術(shù)生產(chǎn)的角度看，任何藝術(shù)作品都必須具

8、有兩個條件：其-,它必須是人類藝術(shù)生產(chǎn)的產(chǎn)品；其二，它必須具有審美價值，即審美性。正是這兩點,使藝術(shù)品和其他一切非藝術(shù)品區(qū)分開來。2、藝術(shù)的基本特征之一是形象性。哲學(xué)、社會科學(xué)總是以抽象的、概念的形式來反映客觀世界，文學(xué)、藝術(shù)則是以具體的、生動感人的藝術(shù)形象來反映社會生活和表現(xiàn)藝術(shù)家的思想情感。各個具體藝術(shù)門類,它們所塑造的藝術(shù)形象可以具有各自不同的特點,如雕塑、繪畫、電