《乙瑛碑》林散之臨本

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1、附《乙瑛碑》原文司徒臣雄，司空臣戒，稽首言，魯前相瑛書言，詔書崇聖道，勉□〔藝〕，孔子作春秋，制孝經(jīng)，□□五經(jīng)，演易〔繫〕辭，經(jīng)緯天地，幽讚神明，故特立廟，成?四時(shí)來祠，事已即去，廟有禮器，無常人掌領(lǐng)，請(qǐng)置百石□□一人，典主守廟，春秋饗禮，財(cái)出王家錢，給犬酒直，須報(bào)，謹(jǐn)問大常，祠曹掾馮牟，史郭玄辭對(duì)，〔故事辟〕□〔禮〕未行，祠先聖師，侍祠者，孔子子孫，大宰，大祝令各一人，皆備爵，大常丞監(jiān)祠，河南尹〔給〕?！惭颉冲琛酢酢醺饕?，大司農(nóng)給米祠，臣愚以為，如瑛言，孔子大聖，則象乾?，為漢制作，先世所尊，祠用眾〔牲〕，長□

2、〔備〕□，〔今欲〕加寵子孫，〔敬〕恭明祀，傳於罔極，可許，臣請(qǐng)魯〔相〕為孔子廟置百石卒史一人，掌領(lǐng)禮器，〔出〕□□□，□〔犬〕酒直，他如故事，臣雄、臣戒、愚戇誠惶誠恐，頓〔首〕頓首，死罪死罪，臣稽首以聞?！≈圃豢?，　〔司徒公〕河〔南〕□□□□〔字〕季高元嘉三年三月廿七日壬寅奏雒陽宮　司〔空公〕蜀〔郡成都〕□〔戒〕字意伯　元嘉三年三月丙子朔，廿七日壬〔寅〕，司徒雄，司空戒下魯相，承書〔從〕事，下當(dāng)用者，〔選其年〕〔以〕□，經(jīng)通一藝，雜試通利能奉弘先聖之禮，為〔宗〕所〔歸〕者，如詔書，書到言：永興元年六月甲辰朔十八日

3、辛酉，魯相平，行長史事，?守長〔擅〕，叩〔頭〕死罪，〔敢〕言之，司徒司空府壬寅詔書，為孔子廟置百石卒史一人，掌主禮器，選年以上，〔經(jīng)〕通〔一〕藝，〔雜試能〕奉弘先聖之禮，為宗所歸者，平叩頭叩頭，死罪死罪，謹(jǐn)案文書，守文學(xué)掾魯孔龢，師〔孔〕憲，戶〔曹史孔寬等〕雜試，龢脩春秋嚴(yán)氏，經(jīng)通高第，事親至孝，能奉先聖〔之〕禮，為宗所歸，除龢，〔補(bǔ)〕名狀如〔牒〕，平〔惶恐叩頭，死〕罪死罪，上司空府　讚曰：巍巍大聖，赫赫彌章，相乙瑛字少卿，平原高唐人，令鮑疊字文公，上黨〔屯〕留人，政教稽古，若重規(guī)〔矩〕，乙君察舉，守宅除吏，孔子

4、十九世〔孫麟〕，廉請(qǐng)置百石卒史一人，鮑君造作百石吏舍，功垂無窮，於是始□。名家臨古叢帖——《乙瑛碑》林散之臨本（一）作者：林散之　來源：拙風(fēng)文化網(wǎng)　　先生書法擅精各體，尤以草書稱圣。林老學(xué)書“由唐入魏，由魏入漢，轉(zhuǎn)而入唐，入宋、元，降而明、清，皆所摹習(xí)”。到六十歲以后方學(xué)草書，可謂厚積而薄發(fā)，故能如此之大成。先生于漢碑臨習(xí)尤為重視，《禮器》、《張遷》、《孔宙》、《乙瑛》、《衡方》、《曹全》、《石門》、《熹平》均反復(fù)臨習(xí)?！　〈恕兑溢放R本，系林老一九七二年臨于元書紙上。當(dāng)時(shí)先生七十六歲，正值功力深厚而精力旺盛之

5、時(shí)。此本雖字大不過二寸，但林老必懸肘而執(zhí)長鋒羊毫筆書寫，筆筆著力，即使背拋鉤出之處，亦絕無率然直過者，而是用肘送筆，故剛健挺拔，遒勁圓潤。所書線條直中有曲，曲處見方。筆畫邊緣處所呈現(xiàn)的“毛”和“曲”如“壁坼”、“屋漏”正是力量的漲出，功力的表現(xiàn)。林老臨帖認(rèn)真，循規(guī)蹈距，起收回放，轉(zhuǎn)折方圓，筆筆合乎法度；結(jié)體嚴(yán)謹(jǐn)，布白勻稱。此臨本的特點(diǎn)之一是布白巧妙，筆筆拆得開，字字不相犯，松靈透氣，絕無碰撞、粘連之處。字與字，行與行均能互讓照應(yīng)，融為一體。林老臨池講究墨法，常用宿墨破水，所臨之字濃淡有致，故墨趣盎然。這些，對(duì)學(xué)臨

6、漢碑者是定會(huì)有所啟發(fā)的。名家臨古叢帖——《乙瑛碑》林散之臨本（二）作者：林散之　來源：拙風(fēng)文化網(wǎng)