乙瑛碑完整精講版

《乙瑛碑完整精講版》由會員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫。

1、乙瑛碑完整精講版“理論”中的隸書??統(tǒng)觀隸書，因?qū)嵱眯灾拗疲潼c(diǎn)畫皆實(shí)，這許和刻碑因素大有關(guān)系。近現(xiàn)代出土的秦漢簡不但為我們提供了從篆書至漢碑這一時(shí)段上的補(bǔ)白之作，也使我們看到了最早的墨跡。簡牘書在竹木簡光滑的表面仍以質(zhì)實(shí)的筆畫排列漢字，這多少給我們傳導(dǎo)了這么一種信息，即隸書同簡牘書一樣，是手藝人在實(shí)用目的的驅(qū)使下，用老實(shí)淳樸且近乎愚昧的非理性思維，以工藝制造式的次序抄錄的漢字文本?！兑住诽珮O圖像的虛實(shí)互動模型，是包涵天地潛在存在以及時(shí)空互應(yīng)互轉(zhuǎn)互融的一種有待于“破塊啟蒙”的洪荒之氣，它具有美的無限發(fā)展的可能性。藝術(shù)圖像所包涵的虛實(shí)對立統(tǒng)一，是作品之所以成為藝術(shù)的生命行為。隸

2、書點(diǎn)畫皆實(shí)而缺乏大虛，正是手藝人創(chuàng)造智性孱弱而使隸書進(jìn)入不了書法藝術(shù)的最致命弱點(diǎn)，它只能在極其有限的字型結(jié)構(gòu)上小打小鬧，在限定度之內(nèi)調(diào)節(jié)。這個(gè)弱點(diǎn)，只有當(dāng)書法進(jìn)入人文自覺之后，才能以創(chuàng)造主體的審美之維，把抽象于自然的運(yùn)動符號，凝定成藝術(shù)圖像，形成生命的張力。??隸書點(diǎn)畫之實(shí)其表現(xiàn)形態(tài)是描。在中國書史印象式感悟批評的語境中，出現(xiàn)了“敗筆”二字。征之書史，“敗筆”是評價(jià)具有一定層次書家作品的專用詞匯，很難想象，對于一個(gè)沒有入門的書寫者之作，如何輕佻的評判“敗筆”！而且，“敗筆”是具備一定水準(zhǔn)的整幅作品（和文學(xué)用語不同）中字與字相對而言的。在上古甲、金、篆、隸、鳥蟲書等字系中，很難用

3、“敗筆”詞旨給以評判，因?yàn)檫@些字系本體已在實(shí)用之途上錘煉得完美至極，無藝術(shù)性而與工藝品有同質(zhì)關(guān)系的構(gòu)成作品是不能用藝術(shù)作品的評判標(biāo)準(zhǔn)去作審美價(jià)值判斷的。也就是，隸書對點(diǎn)、線、面的修正和重塑，已達(dá)到了實(shí)用美的最高點(diǎn)。惟其如此，有關(guān)隸書能否作為藝術(shù)介質(zhì)的問題也就隨之出現(xiàn)了，下面筆點(diǎn)將逐點(diǎn)加以剖析。+??80隸書源始于公元前三世紀(jì)，成熟于刻石鼎盛的公元前后，是由前文字篆書演化而來的一種文字（字體）。沒有哪一種字體與隸書一樣在概念和文本上顯示出極大的混亂和龐雜，當(dāng)然也沒有一種字體如隸書一樣被世人喋喋不休：古隸、今隸、秦隸、分隸、佐書、佐隸、史書、八分、漢隸、楷隸、散隸、草隸、魏隸、隸書

4、等等。對此，論者無意于吹毛求疵地糾纏于概念的界定，必須申述的是，隸書是文字史上從難到易，從繁到簡，甚而進(jìn)化論式地轉(zhuǎn)化為實(shí)用性極強(qiáng)的一種實(shí)用文字。書史把這一轉(zhuǎn)化過程概括為“隸變”。隸書在形成之始，作為篆書的輔助字體，同篆書的實(shí)用功能一樣，本能地接轉(zhuǎn)了“佐書”奴性（非藝術(shù)而實(shí)用）。質(zhì)言之，隸書是手藝人在宗法制度下被人役使，非自覺地在文字實(shí)用范疇之內(nèi)創(chuàng)造的一種醒目、規(guī)范且板滯的字體，它并不能因“漢字情結(jié)”及與其后轉(zhuǎn)渡書法的關(guān)聯(lián)而進(jìn)入書法藝術(shù)之域。??點(diǎn)。隸書之點(diǎn)均須藏鋒逆入。出鋒方向根據(jù)各字的結(jié)構(gòu)規(guī)律化排列。如點(diǎn)下有橫，則點(diǎn)之出鋒傾右；凡“小”字例中，左點(diǎn)向左上，右點(diǎn)傾右上；“水”字

5、例中，中間一點(diǎn)之布局必外拓于上下兩點(diǎn)，其自上而下三點(diǎn)之出鋒愈下愈斜。在隸書“點(diǎn)”的圖式上，最大可能地追求規(guī)整與精到，點(diǎn)口清晰，端莊分明。成在何處也就敗在何處，對于點(diǎn)，《永字八法》中說：“側(cè)不得平其筆，當(dāng)側(cè)筆就右為之”，而在其后的《八法化勢》里，（參看《漢溪書法通解》）如捉迷藏一樣，發(fā)明了蝌蚪勢、栗子點(diǎn)、杏仁勢、柳葉勢等等。實(shí)際上，隸書之點(diǎn)很簡單，無非“就右”為之耳，在字之“水”部及下部也只是置陳的位置不同而已，就如把一個(gè)雞蛋從A處挪至B處依然是哪個(gè)蛋一樣。無論是《永字八法》還是《八法化勢》等等，遠(yuǎn)沒有衛(wèi)夫人“如高峰墜石，磕磕然實(shí)如崩也”對點(diǎn)的張力概括得如此深刻?！案叻鍓嬍边€有

6、什么法則、程式嗎？它是極具運(yùn)動張力的、方向性的，但絕沒有恒定軌跡，也就是在運(yùn)動性上沒有陳法。對隸書“點(diǎn)”的誤讀，前人既是我們的同謀者，也是使我們陷入泥潭的引路人。??康定斯基對點(diǎn)有精辟的剖析，“點(diǎn)本質(zhì)上是最簡潔的形。它是內(nèi)傾的，它從未充分失去這一特點(diǎn)———，即使在它的外表是鋸齒形的情況下也是如此。……80點(diǎn)納入畫面并隨遇而安。因此，它本質(zhì)上是最簡明穩(wěn)固的宣言，簡單、肯定和迅速地形成的?！保ā饵c(diǎn)·線·面》）康氏對點(diǎn)的鋸齒形的寬容和對點(diǎn)的“隨遇而安”的表述，是與中國傳統(tǒng)審美觀中略形質(zhì)而重神采極其吻合的。點(diǎn)的鋸齒形（傳統(tǒng)謂為敗筆）從美學(xué)角度分析，它比規(guī)范的點(diǎn)更具有美的無限可能性，它的

7、變化比規(guī)整的點(diǎn)要豐富得多，精彩得多。不規(guī)范點(diǎn)之張力從廣延性上講，它在審美想象中可以虛擬出許多形狀不同的面，并與未必規(guī)范化的線組合成非邏輯、數(shù)學(xué)所能測算的多向的面。隸書點(diǎn)之精到，在虛擬審美想象來說，是機(jī)械復(fù)制的精品，作為藝術(shù)而言只是敗筆，其具體作品只不過是接受者審美視境中沒有耐視性的可以挪移的機(jī)件。在隸書點(diǎn)畫公式化的演繹中，我們永遠(yuǎn)找不到關(guān)于“點(diǎn)”的藝術(shù)性的答案，這正如康定斯基所說的新的公式是有生機(jī)的運(yùn)動張力下的藝術(shù)圖像。在隸書的溫暖懷抱中，你臨摹幾天就可以翻版式地書寫同樣的文字，有人說這是書