乙瑛碑完整精講版

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1、``乙瑛碑完整精講版“理論”中的隸書??統(tǒng)觀隸書，因實用性之限制，其點畫皆實，這許和刻碑因素大有關系。近現(xiàn)代出土的秦漢簡不但為我們提供了從篆書至漢碑這一時段上的補白之作，也使我們看到了最早的墨跡。簡牘書在竹木簡光滑的表面仍以質實的筆畫排列漢字，這多少給我們傳導了這么一種信息，即隸書同簡牘書一樣，是手藝人在實用目的的驅使下，用老實淳樸且近乎愚昧的非理性思維，以工藝制造式的次序抄錄的漢字文本?！兑住诽珮O圖像的虛實互動模型，是包涵天地潛在存在以及時空互應互轉互融的一種有待于“破塊啟蒙”的洪荒之氣，它具有美的無限發(fā)展的可能性。藝術圖像所包涵的虛實

2、對立統(tǒng)一，是作品之所以成為藝術的生命行為。隸書點畫皆實而缺乏大虛，正是手藝人創(chuàng)造智性孱弱而使隸書進入不了書法藝術的最致命弱點，它只能在極其有限的字型結構上小打小鬧，在限定度之內調節(jié)。這個弱點，只有當書法進入人文自覺之后，才能以創(chuàng)造主體的審美之維，把抽象于自然的運動符號，凝定成藝術圖像，形成生命的張力。??隸書點畫之實其表現(xiàn)形態(tài)是描。在中國書史印象式感悟批評的語境中，出現(xiàn)了“敗筆”二字。征之書史，“敗筆”是評價具有一定層次書家作品的專用詞匯，很難想象，對于一個沒有入門的書寫者之作，如何輕佻的評判“敗筆”！而且，“敗筆”是具備一定水準的整幅作

3、品（和文學用語不同）中字與字相對而言的。在上古甲、金、篆、隸、鳥蟲書等字系中，很難用“敗筆”詞旨給以評判，因為這些字系本體已在實用之途上錘煉得完美至極，無藝術性而與工藝品有同質關系的構成作品是不能用藝術作品的評判標準去作審美價值判斷的。也就是，隸書對點、線、面的修正和重塑，已達到了實用美的最高點。惟其如此，有關隸書能否作為藝術介質的問題也就隨之出現(xiàn)了，下面筆點將逐點加以剖析。+??`````隸書源始于公元前三世紀，成熟于刻石鼎盛的公元前后，是由前文字篆書演化而來的一種文字（字體）。沒有哪一種字體與隸書一樣在概念和文本上顯示出極大的混亂和龐

4、雜，當然也沒有一種字體如隸書一樣被世人喋喋不休：古隸、今隸、秦隸、分隸、佐書、佐隸、史書、八分、漢隸、楷隸、散隸、草隸、魏隸、隸書等等。對此，論者無意于吹毛求疵地糾纏于概念的界定，必須申述的是，隸書是文字史上從難到易，從繁到簡，甚而進化論式地轉化為實用性極強的一種實用文字。書史把這一轉化過程概括為“隸變”。隸書在形成之始，作為篆書的輔助字體，同篆書的實用功能一樣，本能地接轉了“佐書”奴性（非藝術而實用）。質言之，隸書是手藝人在宗法制度下被人役使，非自覺地在文字實用范疇之內創(chuàng)造的一種醒目、規(guī)范且板滯的字體，它并不能因“漢字情結”及與其后轉渡

5、書法的關聯(lián)而進入書法藝術之域。??點。隸書之點均須藏鋒逆入。出鋒方向根據(jù)各字的結構規(guī)律化排列。如點下有橫，則點之出鋒傾右；凡“小”字例中，左點向左上，右點傾右上；“水”字例中，中間一點之布局必外拓于上下兩點，其自上而下三點之出鋒愈下愈斜。在隸書“點”的圖式上，最大可能地追求規(guī)整與精到，點口清晰，端莊分明。成在何處也就敗在何處，對于點，《永字八法》中說：“側不得平其筆，當側筆就右為之”，而在其后的《八法化勢》里，（參看《漢溪書法通解》）如捉迷藏一樣，發(fā)明了蝌蚪勢、栗子點、杏仁勢、柳葉勢等等。實際上，隸書之點很簡單，無非“就右”為之耳，在字之

6、“水”部及下部也只是置陳的位置不同而已，就如把一個雞蛋從A處挪至B處依然是哪個蛋一樣。無論是《永字八法》還是《八法化勢》等等，遠沒有衛(wèi)夫人“如高峰墜石，磕磕然實如崩也”對點的張力概括得如此深刻。“高峰墜石”還有什么法則、程式嗎？它是極具運動張力的、方向性的，但絕沒有恒定軌跡，也就是在運動性上沒有陳法。對隸書“點”的誤讀，前人既是我們的同謀者，也是使我們陷入泥潭的引路人。??康定斯基對點有精辟的剖析，“點本質上是最簡潔的形。它是內傾的，它從未充分失去這一特點———，即使在它的外表是鋸齒形的情況下也是如此。……`````點納入畫面并隨遇而安。

7、因此，它本質上是最簡明穩(wěn)固的宣言，簡單、肯定和迅速地形成的。”（《點·線·面》）康氏對點的鋸齒形的寬容和對點的“隨遇而安”的表述，是與中國傳統(tǒng)審美觀中略形質而重神采極其吻合的。點的鋸齒形（傳統(tǒng)謂為敗筆）從美學角度分析，它比規(guī)范的點更具有美的無限可能性，它的變化比規(guī)整的點要豐富得多，精彩得多。不規(guī)范點之張力從廣延性上講，它在審美想象中可以虛擬出許多形狀不同的面，并與未必規(guī)范化的線組合成非邏輯、數(shù)學所能測算的多向的面。隸書點之精到，在虛擬審美想象來說，是機械復制的精品，作為藝術而言只是敗筆，其具體作品只不過是接受者審美視境中沒有耐視性的可以挪

8、移的機件。在隸書點畫公式化的演繹中，我們永遠找不到關于“點”的藝術性的答案，這正如康定斯基所說的新的公式是有生機的運動張力下的藝術圖像。在隸書的溫暖懷抱中，你臨摹幾天就可以翻版式地書寫同樣的文