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《福建省莆田市第六中學2018屆高三語文上學期期中試題b卷（含解析）》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在教育資源-天天文庫。
1、2017-2018學年上學期高三期中質(zhì)量檢測（B卷）語文試題一、現(xiàn)代文閱讀論述類文本閱讀閱讀下面文章，完成下列小題。雅的產(chǎn)生和禮有著密切的關(guān)系，雅的觀念在某種程度上是以禮為衡量的標準。而只有雅的觀念產(chǎn)生，雅樂與俗樂之間才開始真正有了區(qū)分。在雅樂的生產(chǎn)過程中，“藝術(shù)加工”有著重要的作用。雅樂有些是專業(yè)藝人的創(chuàng)作，有些卻是對俗樂進行藝術(shù)加工的結(jié)果?！八讟贰钡母拍?，是依“俗”的原始含義經(jīng)過漫長的發(fā)展衍變而自然形成的，期間沒有經(jīng)過刻意的藝術(shù)加工，因而保留的原始的、民間的東西多一些。如果俗樂經(jīng)過一定的藝術(shù)加
2、工與改造，能夠遵從禮的規(guī)范，就變成了雅樂。如《詩經(jīng)》中的《國風》，很多都是鄉(xiāng)間的俗樂，但它們經(jīng)過樂官的加工后，就成為能在正式場合演奏的雅樂了。對俗樂的藝術(shù)加工，實際上涉及材料選擇、金屬鑄造、絲竹加工、協(xié)調(diào)音律、樂曲創(chuàng)作、舞蹈編排，以及最后的審查、修訂等諸多生產(chǎn)領(lǐng)域與環(huán)節(jié)。這就需要具備一定的社會條件與社會分工程度，加工才能順利進行?？梢哉f，只有社會分工的出現(xiàn)，才使得從事精神生產(chǎn)的人脫離了物質(zhì)生產(chǎn)，從而有更多的時間、精力進行專業(yè)的精神生產(chǎn)，并因此而具有了很高的專業(yè)文化修養(yǎng)。如“太師”“樂師”等專職樂官
3、的出現(xiàn)，就使得音樂的生產(chǎn)有了比較明確的分工，同時也為雅樂的藝術(shù)加工活動提供了專業(yè)的人才保障。而《禮記?樂記》：“天下大定，然后正六律，和五聲，弦歌詩頌?！薄盾髯?王制》：“修憲命，審誅賞，禁淫聲，以時順修，使夷俗邪音不敢亂雅，大師之事也。”更是從制度上為社會分工和藝術(shù)分工找到了依據(jù)。因此，在由俗到雅的音樂生產(chǎn)過程中，藝術(shù)加工有著重要的作用。在雅樂的生產(chǎn)過程中，由俗向雅的藝術(shù)加工主要體現(xiàn)在兩個方面，一是直接的藝術(shù)加工，一是間接的藝術(shù)加工。直接的藝術(shù)加工，就是針對音聲、曲調(diào)、節(jié)奏、辭句等等所作的直接修
4、改。如周代的樂官所進行的剔除邪音的工作，就是直接的藝術(shù)加工。間接的藝術(shù)加工主要表現(xiàn)在對不同方言的詩歌進行翻譯過程中的加工。原來的作品，所用的語言可能是極為通俗的方言。但由于翻譯者具有很高的文化修養(yǎng)，在翻譯作品時，會自覺地根據(jù)自己的修養(yǎng)，將通俗的言辭雅化，再呈現(xiàn)給貴族統(tǒng)治者。這種加工，更多是依靠文人的自覺意識來雅化作品。如錢穆在《中國民族之文字與文學》一文中說：“鄂君子皙泛舟新波，越人擁楫而歌，鄂君不知越歌，乃召譯使楚說之。此所謂越歌而楚說之者，其實即俗歌而雅說之者也。”可見，在雅樂的生產(chǎn)過程中，藝
5、術(shù)加工是無時不在的，它是由俗向雅轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵因素。由于它的存在，俗樂可以轉(zhuǎn)為雅樂。同時，雅樂中也可能會包括著俗樂。雅樂與俗樂之間這種復雜的相互包容關(guān)系，正是藝術(shù)加工得以產(chǎn)生并長久存在的原因。綜上所述，由俗到雅的藝術(shù)加工在雅樂產(chǎn)生過程中具有重要的意義。當然，經(jīng)過了藝術(shù)加工的音樂不一定就是雅樂，但雅樂的產(chǎn)生，卻一定是經(jīng)過了藝術(shù)加工的。（摘編自何濤《“藝術(shù)加工”在雅樂生產(chǎn)過程中的重要作用》）1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解與分析，正確的一項是A.一部分雅樂來源于對俗樂的藝術(shù)加工，其他的雅樂則出自專業(yè)藝人之手，這
6、些藝人在創(chuàng)作之初并不一定會考慮到禮的要求。B.在周代樂官對俗樂進行的藝術(shù)加工之中，直接修改包括了剔除邪音的工作，這里的“邪”是相對于“禮”而言。C.雅樂和俗樂并非涇渭分明，雅樂之中可能存在俗樂，俗樂可以轉(zhuǎn)變?yōu)檠艠?，藝術(shù)加工使得二者之間產(chǎn)生了一種復雜的相互包容關(guān)系。D.錢穆所談?wù)摰摹霸礁瓒f之”從藝術(shù)加工的角度看屬于直接修改，是指俗樂經(jīng)由詩歌翻譯的過程轉(zhuǎn)變成了雅樂，即所謂“俗歌而雅說之”。2.下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是A.雅的觀念和標準,是區(qū)分雅樂和俗樂的前提,這也是這篇文章論證的基
7、本立場。B.文章在論證由俗樂向雅樂轉(zhuǎn)化的藝術(shù)加工過程時,直接的藝術(shù)加工是論證的重點。C.文章從藝術(shù)加工對雅樂的重要作用著眼，較為深入地闡述了俗樂轉(zhuǎn)化為雅樂的條件。D.對俗樂被加工成雅樂，文章引用《禮記》《荀子》，指出了社會分工所起的重要作用。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是A.只有脫離物質(zhì)生產(chǎn)，有更多的時間、精力進行專業(yè)的精神生產(chǎn)，從事音樂生產(chǎn)的人才能創(chuàng)作或者加工出雅樂。B.如果沒有樂官的加工，《詩經(jīng)》中《國風》原本源于俗樂的篇章，都很難成為在正式場合演奏的雅樂。C.對俗樂的加工涉及諸多生
8、產(chǎn)領(lǐng)域與環(huán)節(jié),這表明雅樂產(chǎn)生時的社會條件和社會分工程度已經(jīng)達到一定的發(fā)展水平。D.雅樂的產(chǎn)生一定是經(jīng)過藝術(shù)加工的，它與俗樂之間的一個本質(zhì)區(qū)別就在于，是否符合以禮為衡量標準的雅的觀念。【答案】1.B2.B3.A【解析】1.試題分析：篩選并整合文中信息類題目的解題方法有這樣幾點：①根據(jù)要求確定提取信息的目標。②通讀全文，整體感知。在確定了提取信息的目標之后，要根據(jù)目標瀏覽全文，確定提取信息的區(qū)間。③準確尋找，篩選提取。篩選和提取信息類試題的答案均在文中，因此，及時找到選項在原文的位置，
