《矛盾論》解讀及其對(duì)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的啟示

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1、《矛盾論》解讀及其對(duì)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的啟示　　[摘要]《矛盾論》第一次系統(tǒng)的發(fā)展了馬克思主義的矛盾學(xué)說(shuō)，詳細(xì)的闡述了矛盾的普遍性和特殊性及其辯證關(guān)系和矛盾的同一性斗爭(zhēng)性及其辯證關(guān)系等，為我國(guó)革命建設(shè)時(shí)期的發(fā)展提供了理論指導(dǎo)。如今，我們要建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)，經(jīng)濟(jì)、政治、文化、國(guó)際關(guān)系等社會(huì)各領(lǐng)域都存在著不同程度的矛盾，如何順利巧妙的解決這些矛盾是建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的關(guān)鍵。因此，我們需要重新研讀《矛盾論》，從書中提煉出解決現(xiàn)有矛盾的基本思維和處理辦法?！　關(guān)鍵詞]矛盾論；社會(huì)主義；和諧社會(huì)　　一、《矛盾論》的寫作背景　?。ㄒ唬┧枷氕h(huán)境分析　　自中國(guó)共產(chǎn)黨成立開(kāi)始到《矛盾

2、論》寫作完成，黨內(nèi)出現(xiàn)過(guò)兩次較大規(guī)模的“左傾”錯(cuò)誤思潮?！　〉谝淮螄?guó)共合作失敗后，共產(chǎn)黨開(kāi)展了土地革命，在此期間毛澤東提出要走農(nóng)村包圍城市武裝奪取政權(quán)的道路被拒絕。李立三認(rèn)為“城市是敵人的頭腦和心臟，鄉(xiāng)村只是統(tǒng)治階級(jí)的四肢?！庇纱?，左傾冒險(xiǎn)主義思想第一次成為黨的指導(dǎo)思想，占據(jù)了主體地位。在黨內(nèi)占據(jù)時(shí)間最長(zhǎng)，給黨的各項(xiàng)事業(yè)造成的損失最嚴(yán)重的就是以王明為代表的第二次左傾錯(cuò)誤思想路線。王明在工作部署中堅(jiān)持蘇聯(lián)革命的成功經(jīng)驗(yàn)，堅(jiān)決執(zhí)行共產(chǎn)國(guó)際的指示，無(wú)視毛澤東提出的關(guān)于工農(nóng)武裝割據(jù)、武裝奪取政權(quán)的思路，其結(jié)果就是第五次反圍剿失敗導(dǎo)致紅軍慘敗被迫離開(kāi)江西，開(kāi)始艱苦卓絕的長(zhǎng)征?！　。ǘ?/p>

3、地理環(huán)境分析　　經(jīng)過(guò)艱苦卓絕的“長(zhǎng)征”之后，紅軍隊(duì)伍在陜北勝利會(huì)師。一九三五年，日本發(fā)動(dòng)侵華戰(zhàn)爭(zhēng)，國(guó)民黨和共產(chǎn)黨于一九三七年開(kāi)始第二次合作。在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中，國(guó)民黨是主力軍，屬于正面戰(zhàn)場(chǎng)，而共產(chǎn)黨位于抗戰(zhàn)大后方，絕佳的地理位置給毛澤東同志提供了相對(duì)穩(wěn)定的學(xué)習(xí)環(huán)境，有更多的時(shí)間閱讀馬列專著?！　《?、《矛盾論》的理論來(lái)源　　（一）馬克思主義理論是《矛盾論》的理論基礎(chǔ)　　為了能夠?qū)W習(xí)更多馬列主義書籍，毛澤東來(lái)到了北京大學(xué)圖書館打工，利用工作之便飽覽群書。在革命過(guò)程中，毛澤東曾被人機(jī)諷“狹溢的經(jīng)驗(yàn)主義者”，這大大刺激了追求理論修養(yǎng)的毛澤東。因此，發(fā)奮閱讀馬列主義著作是毛澤東極端重視的工作

4、內(nèi)容之一。第二次國(guó)共合作后，共產(chǎn)黨位于大后方的第二戰(zhàn)場(chǎng)，給毛澤東提供了較為充足的時(shí)間和精力去學(xué)習(xí)馬列主義著作。其中最主要的有列寧的《唯物論和經(jīng)驗(yàn)批判主義》、《關(guān)于辯證法的筆記》、普列漢諾夫的《論一元論歷史觀的發(fā)展》等書。這些書給毛澤東關(guān)于矛盾的思想奠定了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)?！　。ǘ┲泄艂鹘y(tǒng)文化中的哲學(xué)豐富了《矛盾論》的內(nèi)容　　中國(guó)古典哲學(xué)中的辯證法思想始于老子在《道德經(jīng)》中提出的“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏，孰知其極？”后經(jīng)漢代董仲舒唐代韓愈深入研究，宋朝時(shí)的周敦頤、程頤、程顥不斷發(fā)展，于南宋朱熹和明末清初的王夫之達(dá)到最高成就。毛澤東是秉持著批判繼承的態(tài)度對(duì)待中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)，并不

5、斷賦予其新的含義?！　∫环矫妫珴蓶|繼承了中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)中的精華。毛澤東吸取了古代文化“相反相成”的觀點(diǎn)，用它來(lái)表示對(duì)立面的統(tǒng)一，即矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性問(wèn)題，指出對(duì)立面雙方既同一又斗爭(zhēng)，推動(dòng)事物向前發(fā)展。另一方面，他對(duì)傳統(tǒng)哲學(xué)進(jìn)行補(bǔ)充，賦予其新的含義。毛澤東的新陳代謝規(guī)律與老子的“萬(wàn)物并作，吾以觀復(fù)”的循環(huán)論思想，與王安石的“新故相除”的樸素辯證法思想也顯然有一定的聯(lián)系。不同的是，毛澤東克服了老子的歷史循環(huán)論思想和相對(duì)主義世界觀，同時(shí)又從事物螺旋式上升的發(fā)展角度，更新了“新故相除”的理論內(nèi)涵，用事物內(nèi)部新舊因素的對(duì)立統(tǒng)一，揭示了事物發(fā)展的基本趨勢(shì)和方向?！　∪?、《矛盾論》對(duì)構(gòu)建

6、社會(huì)主義和諧社會(huì)的啟示　?。ㄒ唬﹥深惒煌再|(zhì)的矛盾日趨復(fù)雜　　毛澤東在《矛盾論》中分析到，在社會(huì)主義社會(huì)，存在著兩類性質(zhì)不同的矛盾，一類是敵我矛盾也就是對(duì)抗性矛盾，另一類是人民內(nèi)部矛盾即非對(duì)抗性矛盾。　　目前我國(guó)存在敵我矛盾較之前的更為復(fù)雜。就國(guó)外而言，西方資本主義國(guó)家憑借經(jīng)濟(jì)上、科技上、政治上、軍事上的優(yōu)勢(shì)，極力對(duì)我國(guó)進(jìn)行和平演變活動(dòng)。在國(guó)內(nèi)，雖然不存在兩個(gè)對(duì)立階級(jí)實(shí)體之間的階級(jí)斗爭(zhēng)，但階級(jí)斗爭(zhēng)的某些表現(xiàn)還存在著并呈現(xiàn)出新的特點(diǎn)。如：黨和人民同貪官污吏之間的斗爭(zhēng)，破壞國(guó)家安全和社會(huì)穩(wěn)定的敵對(duì)分子之間的斗爭(zhēng)，在上層建筑和意識(shí)形態(tài)內(nèi)同國(guó)內(nèi)外散布腐敗的矛盾斗爭(zhēng)。對(duì)于我國(guó)存在的對(duì)抗

7、性矛盾，應(yīng)該采用專政的辦法去解決，而不能心慈手軟采用了說(shuō)教的方式，必須用法律武器去裁決這些破壞社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)的事情?！　∥覈?guó)現(xiàn)在仍處于社會(huì)主義初級(jí)階段，在社會(huì)的各方面同樣存在著復(fù)雜多樣的非對(duì)抗相矛盾。社會(huì)利益關(guān)系更加復(fù)雜、體制創(chuàng)新進(jìn)入攻堅(jiān)階段將觸及深層矛盾問(wèn)題、勞動(dòng)者就業(yè)結(jié)構(gòu)和就業(yè)方式不斷變化、各種思想文化相互激蕩等。這些矛盾和問(wèn)題，絕大部分屬于非對(duì)抗性的人民內(nèi)部矛盾，可以通過(guò)民主的方法、和平的方法、說(shuō)服教育等方法妥善加以解決。所以我們必須運(yùn)用馬克思主義科學(xué)地分析人民內(nèi)部的各種矛盾，協(xié)調(diào)好各方面的