淺談美麗經(jīng)濟(jì)與儒家文化

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1、淺談美麗經(jīng)濟(jì)與儒家文化淺談美麗經(jīng)濟(jì)與儒家文化淺談美麗經(jīng)濟(jì)與儒家文化淺談美麗經(jīng)濟(jì)與儒家文化淺談美麗經(jīng)濟(jì)與儒家文化淺談美麗經(jīng)濟(jì)與儒家文化淺談美麗經(jīng)濟(jì)與儒家文化淺談美麗經(jīng)濟(jì)與儒家文化淺談美麗經(jīng)濟(jì)與儒家文化淺談美麗經(jīng)濟(jì)與儒家文化　　關(guān)于儒家文化　　孔子是中華傳統(tǒng)文化的集大成者、歷史文化巨人。由于做出了興辦私學(xué)、傳承古學(xué)、開創(chuàng)儒學(xué)三大歷史性貢獻(xiàn)，因此，孔子的地位不斷提高，直至成為至高無上的圣人。他所開創(chuàng)的儒家學(xué)說，不僅成為中國歷代王朝的思想支柱，而且對廣大平民百姓的思想與生活也產(chǎn)生了極深影響。孔子雖然離去了兩

2、千多年，他創(chuàng)立的學(xué)說在中國古代占據(jù)統(tǒng)治地位，成為中國的文化主流，對中國乃至世界很多國家的文化都產(chǎn)生了極為深遠(yuǎn)的影響。祭孔，是華夏民族為了尊崇與懷念至圣先師孔子，而主要在孔廟舉行的隆重祀典，兩千多年來從未間斷，已成為了世界祭祀史、人類文化節(jié)史上的一個奇跡?！　≈袊寮宜枷胛幕谟绊懼澜绾芏鄧业恼?、經(jīng)濟(jì)、文化等很多領(lǐng)域，超越了時代和國界。韓國是我們的鄰國，中國儒家文化在兩千多年前已傳入韓國，并在韓國得到了完整的繼承與發(fā)揚(yáng)。20世紀(jì)后期韓國經(jīng)濟(jì)迅速騰飛，成為亞洲四小龍之首，盡管近兩年受到金融危機(jī)沖

3、擊，現(xiàn)在又呈現(xiàn)高速發(fā)展勢頭。韓國崛起的一個重要特征，是按照傳統(tǒng)儒家文化習(xí)慣實(shí)行有效的政府宏觀調(diào)控。韓國走以國家引領(lǐng)社會、以政府主導(dǎo)私營經(jīng)濟(jì)的發(fā)展道路，發(fā)展的歷程是在政府指導(dǎo)下實(shí)現(xiàn)工業(yè)化的過程。國家政府通過制定公共政策和政府調(diào)控，創(chuàng)造了經(jīng)濟(jì)發(fā)展的穩(wěn)定客觀環(huán)境。政府主導(dǎo)型經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式有利于政府制訂和推行一體化的國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略及其配套的經(jīng)濟(jì)規(guī)則，有利于有限資源的合理配置和社會生產(chǎn)的相對秩序化?！　×硗?，儒家文化尚賢重教的傳統(tǒng)在韓國社會根深蒂固。在韓國學(xué)者的社會地位很高，韓國社會倡導(dǎo)的“教育為本”，“教育

4、優(yōu)先”的原則，政府在實(shí)踐中不斷增加教育投資，擴(kuò)充教育設(shè)施，積極發(fā)展小學(xué)、中學(xué)、職業(yè)中學(xué)到大學(xué)的教育體系，為現(xiàn)代化建設(shè)和經(jīng)濟(jì)騰飛帶來巨大的動力?！　∪寮椅幕⒅厝后w意識與團(tuán)結(jié)合作的價值觀，重視人與人、人與社會的關(guān)系。人們在企業(yè)中具有更多的歸屬感和認(rèn)同感，重視企業(yè)的整體利益。這點(diǎn)恰恰是與韓國這個富有儒學(xué)文化傳統(tǒng)、歷來就有保持忠孝一體倫理原則的國度相契合的。處于儒家文化圈的韓國經(jīng)濟(jì)之所以在當(dāng)代顯示出集團(tuán)效率，正是源于該社會所具有的統(tǒng)一機(jī)制?！　∪寮椅幕谌毡镜挠绊懸粯由钸h(yuǎn)和巨大。儒家文化特別是儒商文化對日

5、本工商業(yè)的促進(jìn)與推動是不容忽視的一個極為重要的原因：企業(yè)興則國興，企業(yè)強(qiáng)則國強(qiáng)。儒商文化塑造了優(yōu)秀的企業(yè)家和成功的企業(yè)，成功的企業(yè)群體撐起了日本經(jīng)濟(jì)振興的脊梁。日本幾代儒商們不斷從儒家文化中汲取經(jīng)營智慧，用精神財富創(chuàng)造巨大物質(zhì)財富的同時，也在創(chuàng)造和完善著以“算盤、論語相濟(jì)”為核心理念的儒商文化，并積極吸收西方現(xiàn)代企業(yè)文化、管理理念和方法之優(yōu)長，創(chuàng)造了相應(yīng)的現(xiàn)代儒商管理之道，實(shí)現(xiàn)了企業(yè)的基業(yè)長青，不斷地譜寫著現(xiàn)代工商業(yè)神話。　　隨著中國物質(zhì)文明建設(shè)的巨大進(jìn)步，我國文化的復(fù)興變得尤其緊迫和重要，文化軟實(shí)

6、力成為國家綜合實(shí)力和競爭力的非常重要的方面，另一方面，社會正向文化價值觀的確立對于創(chuàng)建和諧文明的社會具有不可替代的作用和意義。因此，在中國共產(chǎn)黨十七大會議上，關(guān)于文化建設(shè)的重要性被放在突出地位上提出來。提升文化軟實(shí)力，從中國來說，首先需要要繼承和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)，加大對中華傳統(tǒng)文化的整理、開發(fā)，將傳統(tǒng)文化的優(yōu)勢發(fā)揚(yáng)廣大?！　∫虼税l(fā)掘以孔子創(chuàng)立的儒家文化，將其思想精華繼承并結(jié)合現(xiàn)代社會的發(fā)展進(jìn)行發(fā)揚(yáng)，對于國家、對于企業(yè)、對于個人的發(fā)展都具有非常重要的意義。儒家文化是一個包容性很強(qiáng)的文化，這是追求進(jìn)步的人們

7、重新關(guān)注儒家文化的原因所在，同時，它的辯證性和自我發(fā)展的文化活力能夠成為適應(yīng)時代的先進(jìn)文化系統(tǒng)，此外，儒家文化中所蘊(yùn)藏和倡導(dǎo)的正能量對于當(dāng)今社會的發(fā)展需要來說是極為可貴的精神寶庫。不可否認(rèn)，這些經(jīng)典著作、思想學(xué)說帶有明顯的時代和階級烙印，但我們可以以科學(xué)的態(tài)度汲取精華，古為今用，推陳出新。　　概括而言，儒家文化倡導(dǎo)的是堯、舜、禹，湯、文武，周公、孔孟以來的道統(tǒng)，基本綱領(lǐng)是提倡仁義之道，建立其理論的基點(diǎn)來自《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》六經(jīng)，以孔子為尊師。儒家文化的理想是《禮記?禮運(yùn)》中孔子所

8、崇尚的“大同世界”“天下為公”。而儒家文化的中心價值系統(tǒng)或核心價值觀念是仁愛、敬誠、忠恕、孝悌、信義。儒家乃“仁”之學(xué)，仁義是一種最高的道德境界，是一切美德的總和。儒是古代中國社會做人的典范，回答了如何做人做什么樣的人這樣一個根本的人生觀問題，因此是中國傳統(tǒng)文化價值觀的一種體現(xiàn)形式?！　τ谏鐣袠I(yè)發(fā)展和企業(yè)管理來說，儒家思想和文化有很多方面都有積極的意義。具體的來講，主要有以下幾個方面的內(nèi)容值得研究和運(yùn)用?！　∫?、以人為本　　現(xiàn)代科學(xué)管理最突出的一個特點(diǎn)就是強(qiáng)調(diào)人本