試論鄧小平的現(xiàn)代化理論及其歷史意義

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1、試論鄧小平的現(xiàn)代化理論及其歷史意義內(nèi)容摘要：以鄧小平為核心的黨的第二代領(lǐng)導(dǎo)集體，在領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民進(jìn)行改革開放的社會(huì)主義現(xiàn)代化的過程中，運(yùn)用馬克思列寧主義、毛澤東思想的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，在總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，第一次系統(tǒng)地回答了中國(guó)這樣一個(gè)經(jīng)濟(jì)文化比較落后的國(guó)家如何建設(shè)社會(huì)主義、如何鞏固和發(fā)展社會(huì)主義的一系列基本問題，形成了建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義理論，為中國(guó)找到了一條通向現(xiàn)代化的建設(shè)、有中國(guó)特色的社會(huì)主義發(fā)展道路，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的第二次歷史飛躍。關(guān)鍵詞：鄧小平；現(xiàn)代化理論；社會(huì)主義現(xiàn)代化；歷史意義

2、黨的十一屆三中全會(huì)后，鄧小平在認(rèn)真總結(jié)建國(guó)以來正反兩方面經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)真分析中國(guó)國(guó)情的基礎(chǔ)上，繼承和發(fā)展了毛澤東關(guān)于現(xiàn)代化建設(shè)的思想，緊緊圍繞著“什么是社會(huì)主義”、“怎樣建設(shè)社會(huì)主義”的時(shí)代課題，深刻闡述了“什么是社會(huì)主義現(xiàn)代化”、“為什么要建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化”和“怎樣建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化”等一系列重大理論問題，明確提出實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化是我國(guó)社會(huì)發(fā)展的根本問題和歷史任務(wù)，帶領(lǐng)中國(guó)人民找到了一條通向現(xiàn)代化的建設(shè)、有中國(guó)特色的社會(huì)主義發(fā)展道路，為中華民族的偉大復(fù)興作出了重大的歷史貢獻(xiàn)。認(rèn)真研究鄧小平現(xiàn)代化理論，對(duì)于搞好

3、社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，堅(jiān)定走有中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)道路的信念，具有非常重要的歷史意義。一、鄧小平現(xiàn)代化理論是近代中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)模式演變的必然選擇中華民族在人類社會(huì)發(fā)展歷史上曾經(jīng)創(chuàng)造了輝煌燦爛的文明，也曾長(zhǎng)期處于領(lǐng)先地位，但近代以來由于清政府的腐敗無能和帝國(guó)主義列強(qiáng)的入侵，中國(guó)逐漸落伍了。為了改變這一落后面貌和被動(dòng)挨打的命運(yùn)，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)失敗以后，“實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化”、“振興中華”、“富民強(qiáng)國(guó)”就一直成為縈繞在中國(guó)人民心頭最大的愿望和理想。許多志士仁人就開始了中華民族偉大復(fù)興的探索，但最終都以失敗而告終。中國(guó)共產(chǎn)黨的成立后

4、，在毛澤東的指引下，通過“武裝斗爭(zhēng)，農(nóng)村包圍城市，最后奪取全國(guó)政權(quán)”的道路，實(shí)現(xiàn)了中華民族的獨(dú)立。新中國(guó)的成立揭開了中華民族現(xiàn)代化歷史上又一偉大的篇章，從新中國(guó)的成立到社會(huì)主義改造的完成，中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的起步是穩(wěn)健的，中國(guó)共產(chǎn)黨在“以蘇為鑒”的口號(hào)下，按照既定的模式，不僅順利地完成了國(guó)民經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)，而且成功地對(duì)幾億農(nóng)民實(shí)現(xiàn)了合作化，為中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)奠定了良好的基礎(chǔ)。但是，由于黨內(nèi)出現(xiàn)“快速建成社會(huì)主義”的急躁情緒和機(jī)械仿效蘇聯(lián)社會(huì)主義建設(shè)模式，以及“七屆二中全會(huì)確定的現(xiàn)代化建設(shè)模式?jīng)]有取得戰(zhàn)略意義的價(jià)值地位”

5、和當(dāng)時(shí)“思想觀念上防資本主義的弦崩得太緊”，中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化的建設(shè)模式過早地出現(xiàn)了轉(zhuǎn)換，使剛剛起步的中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)走上了“發(fā)育不全”、舉步維艱的曲折歷程?！笆裁词巧鐣?huì)主義，怎樣建設(shè)這會(huì)主義”一直是鄧小平反復(fù)思考的一個(gè)核心問題，作為第一代領(lǐng)導(dǎo)集體成員之一，鄧小平親自參與了建國(guó)30年來社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)。面對(duì)這30年的曲折發(fā)展，尤其是20年的嚴(yán)重失誤，鄧小平開始從理論上重新認(rèn)識(shí)社會(huì)主義，并進(jìn)而考慮中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化發(fā)展道路問題。鄧小平認(rèn)為：“什么叫社會(huì)主義，什么叫馬克思主義，我們過去對(duì)這個(gè)問題的認(rèn)識(shí)不是完全清醒

6、的。”正是基于對(duì)這些問題的長(zhǎng)期思考，鄧小平在1979年3月黨的理論工作務(wù)虛會(huì)上率先提出走“中國(guó)式的現(xiàn)代化道路”問題。他指出：“過去搞民主革命，要適合中國(guó)的情況，走毛澤東同志開辟的農(nóng)村包圍城市的道路?，F(xiàn)在搞建設(shè)，也要適合中國(guó)情況，走一條中國(guó)式的現(xiàn)代化道路。”從此，中國(guó)真正找到了一條走向繁榮富強(qiáng)的路子。綜觀中國(guó)近現(xiàn)代歷史上幾次現(xiàn)代化建設(shè)思路的演變，實(shí)踐證明，要實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，要實(shí)現(xiàn)中國(guó)的現(xiàn)代化，就必須從中國(guó)自己的國(guó)情出發(fā)，走有中國(guó)特色的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)道路，而任何“西化”或者“蘇聯(lián)模式”的道路都是無法解

7、決中國(guó)現(xiàn)代化的出路的。二、鄧小平現(xiàn)代化理論的主要內(nèi)容首先，鄧小平在總結(jié)歷史正反兩方面經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，科學(xué)回答了什么是社會(huì)主義現(xiàn)代化的問題。由于“文革”的嚴(yán)重影響，在中國(guó)共產(chǎn)黨內(nèi)很長(zhǎng)一段時(shí)間里“左”的錯(cuò)誤橫行，形而上學(xué)猖獗，在思維方式上習(xí)慣于把講政治與講現(xiàn)代化完全對(duì)立起來，認(rèn)為搞現(xiàn)代化就是搞修正主義，搞資本主義復(fù)辟。針對(duì)這種錯(cuò)誤的思想，鄧小平在1975年出來主持中央工作時(shí)，重新提出“四個(gè)現(xiàn)代化”的宏偉目標(biāo)。為了真正把四個(gè)現(xiàn)代化建設(shè)搞上去，他一方面抓現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力的發(fā)展，一方面抓科技教育，大力糾正將經(jīng)濟(jì)工作與政治工

8、作對(duì)立起來的“左”的錯(cuò)誤，尤其是黨的十一屆三中全會(huì)前后，果斷地停止“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”，把黨的工作重心轉(zhuǎn)移到現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來。他指出：“社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)是我們當(dāng)前最大的政治，因?yàn)樗碇嗣竦淖畲蟮睦妗⒆罡镜睦??！薄昂诵氖乾F(xiàn)代化建設(shè)，這是我們解決國(guó)際問題、國(guó)內(nèi)問題的最主要的條件。”由此可見，鄧小平是從現(xiàn)代化事業(yè)關(guān)系到國(guó)家和民族的命運(yùn)與前途，代表著人民的最根本利益，解決國(guó)際、國(guó)內(nèi)問題的最主要條