美國文學(xué)內(nèi)容概述

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1、喬納森·愛德華茲（1703-1758）自由生活在濃郁的虔誠氣氛中，內(nèi)心深深感受到宗教信仰所帶來的歡欣。經(jīng)常獨自到林中禱告，從上帝的造物中認(rèn)識到上帝的萬能和榮光，在精神上同上帝融為一體，并向他獻(xiàn)出自己的一切。上帝是萬物的主宰，萬事萬物都是上帝自身的體現(xiàn)，人作為上帝的一部分，具有神性。世間的一切都是高尚的精神體現(xiàn)?！秔ersonalnarrative自述》是他關(guān)于自己對世界的新認(rèn)識的一篇記述，被人尊崇為美國文學(xué)中記述神秘主義的經(jīng)歷最出色、最透徹的著作之一。記錄了宗教上思想轉(zhuǎn)變的幾個必經(jīng)步驟：承認(rèn)犯有罪孽、承認(rèn)

2、上帝的公正和絕對主宰地位，順從上帝，以及由此而來的內(nèi)心極度喜悅。是他的精神支柱。本杰明·富蘭克林（1706-1790）是美國戰(zhàn)爭時期的杰出政治家、科學(xué)家和文學(xué)家。通過風(fēng)箏實驗證明雷鳴閃電是一種放電現(xiàn)象，發(fā)明避雷針。他恪守清教所提倡的勤勞、簡樸和節(jié)約等信條，堅信在美國這塊充滿生機(jī)的土地上，只要吃苦耐勞、善于經(jīng)營，就能擺脫貧困，建立豐功偉績。《theautobiography。自傳》紀(jì)錄其致富過程，在一定程度上反應(yīng)了資本主義上升時期北美人民覺醒、最求自由繁榮和憧憬未來時代的風(fēng)貌?？送小なゼs翰·戴·克里夫古爾(

3、1735-1813)是游記作家和社會歷史學(xué)家。為加強(qiáng)美法關(guān)系、改進(jìn)美國農(nóng)業(yè)耕作技術(shù)作了又一貢獻(xiàn)?！秎ettersfromanAmericanfarmer來自一個美國農(nóng)夫的信》描寫的是到18世紀(jì)末的美國生活。探索和介紹美國這個新國家的性質(zhì)和意義，以幫助舊大陸了解他。第3封信提出“美國人這個新人，究竟是個什么樣的人呢？”，并對年輕美國的陰暗面進(jìn)行了詳盡的披露。前8封作了回答：美國人是拋棄了舊世界及其壓迫與奴役建立起目前世界上最完美的社會、恢復(fù)人的真正尊嚴(yán)與自信、按照新原則辦事的人，透露出對新大陸新生活的希望與

4、信心，描繪了一副美妙的新伊甸園。第9封信開始低沉，意識到新大陸也存在著舊世界“文明社會”的最優(yōu)痛患；喟嘆美國并不是世界的希望。菲利普·弗瑞羅(1752-1832)，美國詩人。擺脫了傳統(tǒng)的限制，以新的目光直接看待周圍的生活，以豐富的想象去理解他，以詩人的敏感去表現(xiàn)他。具有濃厚的抒情色彩，盡情歌頌了大自然和印第安人的原始生活?！秚hewildhoneysuckle野金銀花》欣賞和描述美國自然景物，又把美麗富饒的美洲暗喻為天上宮的意味，表現(xiàn)出詩人敢于獨辟蹊徑、擺脫古典傳統(tǒng)的約束的勇氣?！秚heIndianbur

5、yingground印第安人的目的》把印第安人理想化的最早作品。華盛頓·歐文(1783-1859)美國文學(xué)的奠基人之一，對舊世界（西班牙）的歷史感興趣，是美國文學(xué)史上第一個發(fā)掘和表現(xiàn)美國歷史和風(fēng)土人情的作家。其作品反映了美國文學(xué)從18世紀(jì)的理性主義到19世紀(jì)浪漫主義的轉(zhuǎn)變，對北美早期殖民者的殘酷剝削和屠殺印第安人的罪行進(jìn)行諷刺和揭露?！秚heauthor’saccountofhimself作者自述》闡述了創(chuàng)作《見聞札記》的原委，并認(rèn)為美國自然風(fēng)景得天獨厚，無需到國外去游目騁懷。他憑吊歷史古跡，還渴望了解美

6、國人民由之演變而來的偉大英國民族，還說其喜歡獵奇，在一定程度上反映其思想保守的一面?！秚helegendofsleepyhollow水谷的傳說》在一個被稱為睡谷的地方流傳著無頭騎兵的故事，成功的塑造了卡伊包德等喜劇式人物，細(xì)膩的描寫了當(dāng)?shù)氐淖匀痪吧惋L(fēng)土人情。詹姆斯·費尼莫·庫伯(1789-1851)由于生活鋪張，家境破落，負(fù)債累累《皮襪子五部曲》把邊界西移過程中英法殖民主義者的爭奪斗爭、百人殖民主義者對印第安人的暴行以及“歐洲文明”的丑惡面目，描繪和暴露的淋漓盡致?！秚hepioneer開拓者》講他作為

7、大自然的和自由的化身同“法律和秩序”的代表坦普爾法官同班波的沖突。他描述了美洲大陸開發(fā)的早期邊界地區(qū)生活全貌。班波是道德更高尚一些的新世界文明的象征，代表是非曲直的標(biāo)準(zhǔn)。旨在披露原始荒野上出現(xiàn)的現(xiàn)代文明，自已開始就被資本主義毒液所浸透，法官代表“文明”，體現(xiàn)“法制”把印第安人從他們的土地上趕走。班波所珍惜的自然和自由固然重要，而法官也是移民生活的必然趨勢的反應(yīng)：理想主義成分和務(wù)實主義主張的結(jié)合，是開拓事業(yè)成功的保證。拉爾夫·瓦爾多·艾默生(1803-1882)強(qiáng)調(diào)精神第一，直覺第一，主張發(fā)揮認(rèn)得超驗作用。

8、認(rèn)為精神浸透人的心靈和自然界，物質(zhì)為精神之象征；自然界為圣靈之象征；一種自然現(xiàn)象是某種精神現(xiàn)象的象征。重視文藝的社會責(zé)任，指出要陶冶人的情操?！秐ature論自然》前言提出拋開古人故堆，停止蹈襲他人，以獨立全新的目光看待自然界。實用、美感、語言、素養(yǎng)四章論述自然界對人的用途；為人提供生存的物質(zhì)基礎(chǔ)，悅其耳目和精神，揭示靈魂的真詮，提高智力和直覺官能。唯心主義一章闡述唯心主義哲學(xué)的自然觀，精神一章提出“在自然界的后面，浸透著自然