中國傳統(tǒng)音樂美學思想對二胡演奏藝術(shù)影響

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1、天津音樂學院學位論文原創(chuàng)性聲明本人鄭重聲明：所呈交的學位論文，是本人在導師的指導下，獨立進行研究工作所取得的成果。除文中已經(jīng)注明引用的內(nèi)容外，本論文不含任何其他個人或集體已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的作品成果。對本文的研究做出重要貢獻的個人和集體，均已在文中以明確方式標明。本人完全意識到本聲明的法律結(jié)果由本人承擔。學位論文作者簽名：簽字日期：年月日II學位論文使用授權(quán)書本學位論文作者完全了解天津音樂學院有關(guān)保留、使用學位論文的規(guī)定，即天津音樂學院有權(quán)保留向有關(guān)部門或機構(gòu)送交本院碩士、博士論文的復(fù)印件和磁盤，允許論文被查閱和借閱。

2、本人授權(quán)天津音樂學院可以將學位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫進行檢索，可以采用影印、縮印或掃描等復(fù)制手段保存、匯編學位論文。（保密的學位論文在解密后使用本授權(quán)書）學位論文作者簽名：導師簽名：簽字日期：年月日簽字日期：年月日III引言引言中國傳統(tǒng)美學思想博大精深，對于二胡演奏藝術(shù)的發(fā)展起著極大的推動作用。本文將理論與實際演奏相結(jié)合，并從中獲得啟示。旨在提高二胡演奏者重視傳統(tǒng)音樂美學思想的程度，從而拓寬演奏者的演奏思路，進一步提高其技術(shù)技巧和藝術(shù)表現(xiàn)等方面的能力。音樂美學作為一門獨立學科出現(xiàn)只有兩百多年，

3、它不但將美學與音樂學相結(jié)合，而且涵蓋了藝術(shù)哲學和美學的性質(zhì)，具有高度的抽象性和概括性。而早在幾千年前，我國古代音樂美學思想就已經(jīng)萌芽。春秋戰(zhàn)國時期出現(xiàn)的“諸子蜂起，百家爭鳴”局面，極大地推動了音樂思想的發(fā)展。其中，老莊學派倡導的自然之樂的音樂美學思想以其特有的品質(zhì)和特色，成為中華文明之初美學理論的精髓。然而，隨著中國封建社會由盛而衰，其音樂美學思想變得越來越保守和陳腐，導致后期發(fā)展緩慢，遠遠落后于西方。但其中也不乏積極的音樂美學思想及優(yōu)秀的作品問世。明清時期較為重要的琴論專著《溪山琴況》即為一例。書中比較注重研究音樂自身的

4、特性和規(guī)律，尤其是在關(guān)于演奏美學思想的方面的探討，對于傳統(tǒng)器樂演奏藝術(shù)頗具啟發(fā)意義。筆者僅以先秦時期道家的音樂美學思想和明清時期重要琴論專著《溪山琴況》中的演奏美學思想為理論基礎(chǔ)，將其應(yīng)用與二胡演奏中，并結(jié)合二胡曲《離騷》的實際演奏經(jīng)驗，揭示樂曲深刻的意境表現(xiàn)及作曲家、演奏家對音樂美學思想的追求，通過具體作品來更加深刻的理解先秦道家“大音希聲”的美學思想及《溪山琴況》“和”對于演奏的意義。1第一章道家音樂美學思想對二胡演奏藝術(shù)的啟示第一章道家音樂美學思想對二胡演奏藝術(shù)的啟示第一節(jié)老莊學派概述及其音樂美學思想1.1.1概

5、述春秋戰(zhàn)國時代，是我國封建制度取代奴隸制的歷史轉(zhuǎn)變時期，當時在思想、文學、音樂等各方面都非?；钴S，在學術(shù)思想上出現(xiàn)了“諸子蜂起，百家爭鳴”的局面之后，音樂哲學、音樂美學方面也發(fā)展迅速，有很高的理論水平。因此，這個時期成為中國音樂美學思想發(fā)展的鼎盛期。其中，以老子和莊子為代表的道家學派在哲學、政治學、軍事學、自然科學、文學藝術(shù)等各方面產(chǎn)生了廣泛的、積極的影響，并成為與儒家相抗衡的一大思想流派。道家學派創(chuàng)始人老子所著《老子》一書，又名《道德經(jīng)》。共81章，五千余字，集中體現(xiàn)了老子的哲學思想。其內(nèi)容深刻、文約意豐。莊子所著《莊子

6、》一書只剩三十三篇，莊子的哲學思想繼承和發(fā)展了老子的觀點，與老子學說一脈相承，被后世并稱為“老莊學派”。在音樂美學方面，老莊學派倡導自然之樂，這種原始美、自然美、純樸美和辨證美的觀點灌注其音樂美學思想之中，對中國傳統(tǒng)音樂美學思想的影響頗深。我國傳統(tǒng)音樂美學離不開儒、釋、道三種相異而又互補的哲學思想。在三者之中，儒、釋都是秉承入世的思想，現(xiàn)實性較強。而道家追求的是出世的、超凡脫俗的境界。如：《老子》第一章開宗明義，闡述出“道”的本體，曰：“道可道，非常道；名可名，非常名……”體現(xiàn)出“道”是超自然的。老子超局限性的思想針對儒

7、家現(xiàn)實主義，正所謂現(xiàn)實的東西都有其局限性，只有超現(xiàn)實才能夠無拘無束。又如：莊子《逍遙游》曰：至人無己，神人無功，圣人無名?！币鉃榈赖滦摒B(yǎng)高尚的人能夠達到忘我的境界；精神世界超脫物外的人心中沒有功名；思想修養(yǎng)完美的人從不追求名譽和地位，說明只有做到“無己”、無功”、“無名”，才能真正達到自由自在的境界。與道家思想同出一轍，道教的音樂給人的最初印象總是“平淡無奇”，但如果靜心聆聽，會發(fā)現(xiàn)它與儒家所提倡的音樂之教化功能不同，是一種將音樂的形式美和內(nèi)在美相結(jié)合的自然美。2“第一章道家音樂美學思想對二胡演奏藝術(shù)的啟示1.1.2老莊

8、學派的音樂美學思想上文提到，《老子》一書共八十一章五千余字，而在音樂方面直接涉及到的內(nèi)容只有四章中的20個字，雖然文字簡約、寥寥數(shù)語，但卻意境深遠，筆者重點從“音聲相和”、“大音希聲”兩個方面來闡述老莊學派的音樂美學思想。一、音聲相和《老子.二章》云：“天下皆知美之為美，斯惡已；皆知善之為善，斯不善已。