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《(醫(yī)學)量子理論對中醫(yī)學的現(xiàn)代詮釋》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關內容在教育資源-天天文庫。
1、精品PPT課件瀏覽免費下載后可以編輯修改。http://www.docin.com/jnejclxhhttp://www.doc88.com/see161http://www.baidu.com/http://www.google.com/http://www.sogou.com/打造最權威的專業(yè)課件醫(yī)學精品課件本文檔免費瀏覽閱讀，下載后可以編輯修改。量子理論對中醫(yī)學的現(xiàn)代詮釋物電學院：吳英E-mail:wylove_ever@163.com何祚庥中國科學院院士，中國科學院理論物理研究所研究員、理論物理專業(yè)博士研究生導師，北京大學科學與社會研究中心兼職教授、科
2、學技術哲學專業(yè)博士研究生，中國自然辯證法研究會副理事長，第八屆、第九屆全國政協(xié)委員。早期從事粒子理論、原子彈和氫彈理論的研究近十幾年來關注社會現(xiàn)實問題，曾就科技政策、教育政策、文藝理論，建設有中國特色社會主義等若干理論問題，特別是當代社會經濟發(fā)展中的重大科學技術問題，能源問題，節(jié)能減排問題等進行了深入研究，并發(fā)表了一系列的文章。2007年5月，以“科學反偽斗士”身份被普遍關注的何祚庥院士，因聲稱“陳曉旭就是被中醫(yī)害死的”成為眾議的焦點。2010年3月，面對面接受記者采訪時，一貫關注社會問題的他依舊堅持自己對中西醫(yī)優(yōu)劣的判斷,再次成為眾議的焦點人物。中醫(yī)，真的是
3、所謂的“偽科學”嗎？中醫(yī)，真的到了走投無路的地步了嗎？中醫(yī)，真的應該被21世紀所拋棄了嗎？一.中醫(yī)學的基本特點（一）整體觀念1.人體是個有機的整體人體是由若干臟腑、組織和器官所組成的。每個臟腑、組織或器官各有其獨特的生理功能，而這些不同的功能又都是人體整體活動的一個組成部分，這就決定了人體內部的統(tǒng)一性?！邦^痛醫(yī)腳”2.人與自然界具有統(tǒng)一性人類生活在自然界中，自然界存在著人類賴以生存的必要條件。同時，自然界的變化又可以直接或間接地影響人體，而機體則相應地產生反應，屬于生理范圍內的，即是生理的適應性；超越了這個范圍，即是病理性反應。這種人與自然相統(tǒng)一的特點被中國古
4、代學者稱為“天人合一”。季節(jié)氣候對人體的影響：春溫，夏熱，秋燥，冬寒晝夜晨昏對人體的影響：白晝?yōu)殛?，夜晚為陰，人體早晨陽氣初生，中午陽氣隆盛，夜晚則陽氣內斂四季作息：早睡早起，晚睡早起，早睡早起，早睡晚起（二）辨證論治“辨”就是通過“四診”（望診、聞診、問診、切診）對病情進行初步的判定。證，是機體在疾病發(fā)展過程中的某一階段的病理概括。由于它包括了病變的部位、原因、性質，以及邪正關系，反映出疾病發(fā)展過程中某一階段的病理變化的本質，因而它比癥狀更全面、更深刻、更正確地揭示了疾病的本質?？臻g和時間“辨證”就是把四診所收集的資料、癥狀和體征，通過分析、綜合，辨清疾病的
5、病因、性質、部位，以及邪正之間的關系。論治，又稱為“施治”，即根據辨證的結果，確定相應的治療方法。辨證是決定治療的前提和依據，論治是治療疾病的手段和方法。通過辨證論治的效果可以檢驗辨證論治的正確與否。辨證論治的過程，就是認識疾病和解決疾病的過程。二.中醫(yī)學的基本理論1.陰陽五行學說陰陽是中國古代哲學的一對范疇。陰陽的最初涵義是很樸素的，表示陽光的向背，向日為陽，背日為陰，后來引申為氣候的寒暖，方位的上下、左右、內外，運動狀態(tài)的躁動和寧靜等。中國古代的哲學家們進而體會到自然界中的一切現(xiàn)象都存在著相互對立而又相互作用的關系，就用陰陽這個概念來解釋自然界兩種對立和相
6、互消長的物質勢力，并認為陰陽的對立和消長是事物本身所固有的，進而認為陰陽的對立和消長是宇宙的基本規(guī)律陰陽學說認為，世界是物質性的整體，自然界的任何事物都包括著陰和陽相互對立的兩個方面，而對立的雙方又是相互統(tǒng)一的。陰陽的對立統(tǒng)一運動，是自然界一切事物發(fā)生、發(fā)展、變化及消亡的根本原因。陰陽學說的基本內容包括陰陽對立、陰陽互根、陰陽消長和陰陽轉化四個方面。在中醫(yī)學理論體系中，處處體現(xiàn)著陰陽學說的思想。陰陽學說被用以說明人體的組織結構、生理功能及病理變化，并用于指導疾病的診斷和治療。五行學說五行是指木、火、土、金、水五種物質的運動。中國古代人民在長期的生活和生產實踐中
7、認識到木、火、土、金、水是必不可少的最基本物質，并由此引申為世間一切事物都是由木、火、土、金、水這五種基本物質之間的運動變化生成的，這五種物質之間，存在著既相互滋生又相互制約的關系，在不斷的相生相克運動中維持著動態(tài)的平衡，這就是五行學說的基本涵義。根據五行學說，“木曰曲直”，凡是具有生長、升發(fā)、條達舒暢等作用或性質的事物，均歸屬于木；“火曰炎上”，凡具有溫熱、升騰作用的事物，均歸屬于火；“土爰稼穡”，凡具有生化、承載、受納作用的事物，均歸屬于土；“金曰從革”，凡具有清潔、肅降、收斂等作用的事物則歸屬于金；“水曰潤下”，凡具有寒涼、滋潤、向下運動的事物則歸屬于水
8、。五行學說以五行的特性對事物進行歸類，
