審美與正義——論盧梭的審美現(xiàn)代性批判

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1、浙江大學(xué)人文學(xué)院博士學(xué)位論文審美與正義——論盧梭的審美現(xiàn)代性批判姓名:范昀申請學(xué)位級別:博士專業(yè):文藝學(xué)指導(dǎo)教師:徐岱20080401浙江人學(xué)博.I:學(xué)位論文審莢

2、j正義力。這點即便盧梭也不例外,在很多情況下,他并不真誠,而只是在扮演一個真誠的人。唯有認(rèn)識到真誠限度的人才可能是真誠的人,同樣,審美現(xiàn)代性批判也有它的限度,一旦超越了合理的限度,它將導(dǎo)致消極的后果。有兩種審美現(xiàn)代性批判:一種是積極的,它基于正義的信念之上,包含了對現(xiàn)實的尊重,以及對自我的反思;另一種是消極的,它沒有任何信念,只是一己情緒和欲望的發(fā)

3、泄,它會將一切外在的事物當(dāng)作主體孵機緣。這種主體性只關(guān)心自我,而不關(guān)注世界。當(dāng)審美批判由這種病態(tài)主體發(fā)動時,將會導(dǎo)致一種情感政治。而這種不負(fù)責(zé)任的政治言說,終會帶來巨大的災(zāi)難。因此,為了修繕與重建良性的審美批判,我們必須警惕我們的反叛。從外部的角度看,審美批判需要以作為其前提的公共領(lǐng)域為限度,喪失了公共領(lǐng)域,批判何以可能?從內(nèi)在的角度看,審美批判的主體需要克服私人性,構(gòu)建公共性。在尊重個人主體性的基礎(chǔ)上,發(fā)展出一種更有建設(shè)性的主體間性。人們才能在批判啟蒙的同時,進(jìn)一步推進(jìn)啟蒙。在此,無論是積極還是消極意義,盧

4、梭的美學(xué)思想都為人們思考當(dāng)今時代的問題提供了有益的啟示。關(guān)鍵詞:盧梭審美現(xiàn)代性激情德性正義II浙江大學(xué)博上學(xué)位論文審美與正義AbstractAsther印r鼯entatiVeoftheEnligllt鋤eIlt,Rousseauinll甜tedtheSpiritoft11eEnlightenment,aIldm鯽1whilequestionedtheEnli曲僦髓e咄op%inguptheaesmeticMod鋤i夠On0nehand,heprotestedmerationalismofthee颶h如ngto

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