詩(shī)意的棲居－－—岳奇山水十四行抒情詩(shī)100首主題探析

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1、詩(shī)意的棲居－－—《岳奇山水十四行抒情詩(shī)100首》主題探析“當(dāng)人的棲居生活通向遠(yuǎn)方，/在那里，在那遙遠(yuǎn)的地方，/葡萄季節(jié)閃閃發(fā)光，/那也是夏日空曠的田野，/森林顯現(xiàn)，帶著幽深的形象。/自然充滿著時(shí)光的形象，自然棲留，/而時(shí)光飛速滑行，這一切都來(lái)自完美；/于是，高空的光芒/照耀人類(lèi)，如同樹(shù)旁花朵錦繡。”——荷爾德林《遠(yuǎn)景》在曾文正公的荷葉塘，我看見(jiàn)了美女秋瑾與蔡暢，在花明樓，我看見(jiàn)兩彎明月，在荷葉上詩(shī)意地棲居！——鄒岳奇《韶山的天光》23新世紀(jì)以來(lái)，鄒岳奇先生提出了自己獨(dú)立而引人關(guān)注的諸多學(xué)術(shù)與文學(xué)主張，比如中國(guó)比較文學(xué)學(xué)科建設(shè)

2、的三種運(yùn)行模式的主張、建立當(dāng)代中國(guó)的自然山水詩(shī)派的主張、以文學(xué)地理學(xué)開(kāi)創(chuàng)中國(guó)比較文學(xué)研究的新格局的主張等，其中，建立當(dāng)代中國(guó)的自然山詩(shī)派的主張引起詩(shī)壇上下的特別關(guān)注。而他以十四行詩(shī)的形式寫(xiě)作自然山水詩(shī)，則具有相當(dāng)?shù)拈_(kāi)創(chuàng)性。據(jù)考證，十四行詩(shī)這種詩(shī)體形式源于意大利的彼特拉克，后在英國(guó)的彌爾頓、莎士比亞、華茲華斯、雪萊、齊慈等詩(shī)人的推動(dòng)下，漸趨成熟；英美當(dāng)代十四行詩(shī)代表，有美國(guó)詩(shī)人弗洛斯特、英國(guó)詩(shī)人瑪麗蓮·哈克等，只是在西方專(zhuān)門(mén)從事十四行詩(shī)創(chuàng)作的詩(shī)人，越來(lái)越少。在中國(guó)，從“五四”時(shí)期開(kāi)始就有人習(xí)作十四行詩(shī)，詩(shī)人聞一多、朱湘、徐志摩

3、等，都寫(xiě)作有不少精致的十四行詩(shī)作；當(dāng)然，中國(guó)十四行詩(shī)真正的集大成者是馮至、卞之琳和屠岸等人，他們的十四行詩(shī)寫(xiě)作在中國(guó)的詩(shī)界和學(xué)界都產(chǎn)生了影響。[②]如今，中國(guó)當(dāng)代的詩(shī)歌前景，似乎越來(lái)越不容樂(lè)觀；對(duì)于十四行詩(shī)這種有著一定規(guī)則的詩(shī)歌體式，涉獵者越來(lái)越少。在這種情況下，《岳奇山水十四行抒情詩(shī)100首》的寫(xiě)作與出版，可謂標(biāo)志著一種詩(shī)壇新象，也許更是“異軍突起”。這些十四行詩(shī)作品在中外文學(xué)講壇博客以及相關(guān)的詩(shī)刊與報(bào)章發(fā)表后，也受到了讀者的廣泛關(guān)注。詩(shī)人江天在讀了這些作品以后，在中外文學(xué)講壇的留言中寫(xiě)到：“這是一種新的，其實(shí)也不太新的，

4、詩(shī)歌樣式。我們的詩(shī)歌沒(méi)有多大發(fā)展，詩(shī)人苦惱，讀者也有怨言。拋開(kāi)其他原因不說(shuō)，是不是可以借鑒一下新的形式？”這種看法，可謂是對(duì)岳奇先生十四行形式的肯定和推崇。黑龍江大學(xué)西語(yǔ)學(xué)院白勁鵬教授讀到岳奇山水十四行抒情詩(shī)中的一些作品后，對(duì)此十分驚訝：“我原來(lái)不知道國(guó)內(nèi)還有人在按英詩(shī)的格律創(chuàng)作詩(shī)歌。現(xiàn)代白話詩(shī)受人垢病，很大程度上就是太隨意了，如前一段時(shí)間網(wǎng)上鬧得沸沸揚(yáng)揚(yáng)的‘梨花體’23。我的觀點(diǎn)可能很保守，但我覺(jué)得寫(xiě)詩(shī)一定要有限制，如果詩(shī)人自覺(jué)地接受一些限制、甚至自己設(shè)定一些限制，那一定能有所成就?？上ВF(xiàn)在這樣的詩(shī)人不多，多是以激情取勝

5、，而不是以藝術(shù)見(jiàn)長(zhǎng)。您的詩(shī)作堅(jiān)定了我的這一觀點(diǎn)?！蔽词鹈木W(wǎng)易博友留言說(shuō)：“只知道鄒師是著名的詩(shī)評(píng)家，沒(méi)想到近年詩(shī)興勃發(fā)，組詩(shī)語(yǔ)言樸實(shí)，感人至深；縱橫捭闔，收放自如。”華中師大文學(xué)院張衛(wèi)中教授在讀到岳奇先生的十四行詩(shī)后，也曾經(jīng)這樣評(píng)論道：“十四行詩(shī)很到位，感情深沉，詩(shī)意濃郁，韻味很長(zhǎng)，引得我思緒綿綿，情不能已。如今，哪怕是老教師中，能寫(xiě)這么好的‘十四行’的學(xué)者恐怕不多了。這很難得，令人欽佩!”《岳奇山水十四行抒情詩(shī)100首》由我的同門(mén)師姐周蘭美編選并作注，即將出版發(fā)行。這本詩(shī)集共由24組十四行詩(shī)構(gòu)成，可見(jiàn)詩(shī)人所作的是十四行組

6、詩(shī)，并不是一般的十四行詩(shī)。其中的大多數(shù)作品，為詩(shī)人在游歷祖國(guó)大好河山之后，所感所思，欣然命筆，題而為詩(shī)。從內(nèi)蒙古大草原到長(zhǎng)江三峽，從毛澤東的故鄉(xiāng)韶山到蔣介石的老家奉化，從武漢桂子山到發(fā)生大地震的汶川，從承德避暑山莊到作者的老家內(nèi)江與越溪，詩(shī)人足跡所至，詩(shī)情萌發(fā)，因此詩(shī)中的所有意象也來(lái)自祖國(guó)的大江南北，當(dāng)然也是來(lái)自于詩(shī)人豐富的想象與純美的心靈。在這些詩(shī)作里，首首承載著詩(shī)人飽滿的感情，處處洋溢著詩(shī)人對(duì)自然與人事的真誠(chéng)，以及對(duì)生活的熱愛(ài)、過(guò)往的緬懷、現(xiàn)世的思考。從詩(shī)歌的創(chuàng)作主題來(lái)看，有感懷故土的詩(shī)，有感慨歷史滄桑的詩(shī)，有面對(duì)開(kāi)闊神

7、奇自然的詩(shī)，有憂國(guó)憂世的赤子情懷的抒寫(xiě)?？傊?，岳奇先生在自己的詩(shī)作里，融入了豐富而細(xì)膩的情感，使得其多數(shù)詩(shī)作詩(shī)意雋永，韻味深長(zhǎng)。23本文試對(duì)其十四行詩(shī)的主題構(gòu)成，作一個(gè)初步的分析。我認(rèn)為其詩(shī)作的主題，主要由以下四個(gè)方面所構(gòu)成：一、鄉(xiāng)愁——濃重與綿密1984年，岳奇先生從四川大學(xué)中文系畢業(yè)之后來(lái)到武漢，遠(yuǎn)離了自己的家鄉(xiāng)；繁忙的教學(xué)和科研工作，使得他難于經(jīng)?；氐阶约旱睦霞摇Ｋ詽庵氐墓释林?，成就了其多數(shù)十四行詩(shī)作品。在本詩(shī)集所收的24組詩(shī)里，對(duì)于鄉(xiāng)愁的描寫(xiě)貫穿始終，不同的階段有不同的感懷，包括《越溪的明月》、《成都的南方》、《

8、內(nèi)江的風(fēng)景》、《天鵝湖的想象》、《西越的風(fēng)情》等。在這些作品中，詩(shī)人描寫(xiě)了故鄉(xiāng)令人神往的風(fēng)土人情，抒發(fā)了在外游子那濃濃的思鄉(xiāng)情懷。從開(kāi)篇的《序詩(shī)》開(kāi)始，這種以鄉(xiāng)愁為主要內(nèi)容的思緒就開(kāi)始漫延開(kāi)來(lái)，讓讀者受到深深的震動(dòng)。2008年7月，詩(shī)人回到四川南部的越溪老家，在那段曾走過(guò)無(wú)數(shù)次的小路上，雖