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《從赫拉克勒斯崇拜到忒修斯崇拜--論英雄崇拜與雅典城邦意識(shí)的建構(gòu)》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在學(xué)術(shù)論文-天天文庫。
1、復(fù)旦大學(xué)碩士學(xué)位論文從赫拉克勒斯崇拜到忒修斯崇拜——論英雄崇拜與雅典城邦意識(shí)的建構(gòu)姓名：劉揚(yáng)申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別：碩士專業(yè)：世界史指導(dǎo)教師：黃洋20040509論文摘要神話是人們思想意識(shí)的反映，以希臘神話作為主要的研究資料，通過比較研究從赫拉克勒斯崇拜到式修斯崇拜的轉(zhuǎn)變，來論述英雄崇拜和城邦意識(shí)建構(gòu)之間的關(guān)系.赫拉克勒斯是非典型性的泛希臘英雄崇拜對(duì)象，隨著城邦的興起和城邦內(nèi)部認(rèn)同意識(shí)的確立，以式修斯崇拜為代表的地方英雄成為主要的英雄崇拜對(duì)象。在樹立地方英雄形象的同時(shí)，實(shí)際是在確立鞏固城邦的共有認(rèn)同意識(shí)，并通過在更大范圍內(nèi)推廣英雄崇拜，將城邦認(rèn)同
2、意識(shí)擴(kuò)大的那些區(qū)域，有助于解釋政治統(tǒng)治行為的正義性和合法性。并用古希臘陶瓶畫作為考古材料分析佐證歷史，得出結(jié)論。f關(guān)鍵詞1希臘神話英雄崇拜城邦認(rèn)同陶瓶畫AbstractMythisthereflectionofpeople'sthinking.UsingtheGreekmythsasthemainreference,mythesisaimstofindouttherelationshipbetweenheroicworshipandstateidentity妙studyingontheconversionfromHeracleswors
3、hiptoTheseusworship.HeraclesistheuntypicalobjectofheroicworshipthroughouttheentireGreece.Alongwiththerisingofacropolisandtheestablishmentofstateidentity,thelocalheroesasTheseushavebeenthemainobjectsofheoricworship.Atthesametimeofbuildinguptheimageoflocalhero,infactit'sto
4、establishandconsolidatethecommonidentityofcitystate.Andbyspreadingtheheroicworship,Athenianstriedtoenlargethescopeofthestateidentityandsearchforjusticeandlegalityoftheirpoliticalruling.AndmythesisusesGreekvasepaintingasthearchaeologicalreferencesformyargumentation.[KeyWo
5、rds]Greekmyth,heroicidentity,stateidentity,vasepainting導(dǎo)言神話是古希臘人宗教思想意識(shí)的基本表現(xiàn)方式之一，他們通過賦予神明以一種形象化的形式，將他們心中無論是期待向往還是恐懼逃避，無論是對(duì)未知世界的解釋還是已知世界的歸納，都用活色生香的故事表達(dá)出來?！皩?duì)形象化了的神明而言，每一種表現(xiàn)形式都要求有一種特殊的方式，好在人類面前表現(xiàn)自己，好透過這些形象行使一種它掌握著控制權(quán)的超自然能力。??同屬象征思維范圍的神話、形象化、禮儀會(huì)結(jié)合起來，使每一種宗教都成為一個(gè)整體，而在這整體中，概念、形象
6、與行動(dòng)都相互關(guān)聯(lián)，井因它們之間的聯(lián)系而構(gòu)成一個(gè)網(wǎng)，人類經(jīng)驗(yàn)的整個(gè)內(nèi)容都應(yīng)該在這網(wǎng)中得到并分配?！薄栽谏裨挼臉?gòu)成和描述過程中，時(shí)代、社會(huì)、地位、環(huán)境對(duì)神話的內(nèi)容起著決定性的作用，包括社會(huì)和個(gè)人的意識(shí)形態(tài)也會(huì)在神話中得到映射。在確認(rèn)這個(gè)原則的基礎(chǔ)之上，我們就可以用現(xiàn)存的神話來反觀尋找出這些起決定性作用的因素，也就是說，在這里選擇研究古希臘的神話，其實(shí)是為了更好的了解認(rèn)識(shí)形成這些神話的歷史環(huán)境，通過研究比較神話的改變來了解當(dāng)時(shí)導(dǎo)致這些內(nèi)容的變化的原因和相應(yīng)的社會(huì)的變遷。古希臘神話主要由兩部分組成，一是神的神話，二是英雄的神話;2所以其實(shí)希
7、臘神話也就是關(guān)于神和英雄，即被古代希臘城邦頂禮膜拜的兩類人物的一整套故事。3雖然神和英雄都是人們崇拜的對(duì)象，他們?cè)趯?shí)際神話中卻還是扮演著天上人間的兩種角色:神與英雄最大的區(qū)別在于，神是不朽的，而英雄無論身前多么力大無窮，有多少驕人戰(zhàn)績，甚是還和神一較高下，卻總有生老病死的一天;雖然在希臘神話中神人同形同性(anthropomorphism)的描述是其特色，4特別表現(xiàn)在對(duì)神的形象化的描寫刻畫中，但是那些只是對(duì)神的形象化象征思維的表達(dá)方式，形象背后形而上的神的世界還是不同于人的世界，更多是對(duì)未知事物和世界的幻想，各種無法圓滿的說法都可以用神
8、性來加以解釋和掩蓋，而英雄本身也只是有著不凡經(jīng)歷或成就的人，英雄神話中的凡人世界，更多是從現(xiàn)實(shí)社會(huì)和生活中加以提煉和修飾，在現(xiàn)實(shí)的環(huán)境下賦予理想化的意義。另外對(duì)神的崇拜和對(duì)英雄的崇拜最大的本質(zhì)區(qū)別則在于，神
