(課件) - 馬克思主義哲學(xué)

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1、to馬克思主義哲學(xué)主講教師：俞薇薇第四章唯物辯證法的基本規(guī)律和基本范疇內(nèi)容提要唯物辯證法理論體系可以概括為幾個(gè)數(shù)字即一個(gè)核心；兩個(gè)基本特征；三大基本規(guī)律；四種基本方法；五對(duì)基本范疇。第一節(jié)　唯物辯證法的基本規(guī)律第二節(jié)　唯物辯證法的基本范疇第四章唯物辯證法的基本規(guī)律和基本范疇一質(zhì)量互變規(guī)律二對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律三否定之否定規(guī)律第一節(jié)　唯物辯證法的基本規(guī)律一、質(zhì)量互變規(guī)律揭示了事物聯(lián)系和發(fā)展的狀態(tài)和過(guò)程。（一）、質(zhì)、量、度的范疇任何事物的發(fā)展變化都具有兩種狀態(tài)：量變和質(zhì)變因?yàn)槿魏问挛锒季哂匈|(zhì)和量的規(guī)定，都是質(zhì)和量的統(tǒng)一，都是有限度的存在。為此我們首先必須掌握質(zhì)、量、度范疇。人之

2、所以區(qū)別于一般動(dòng)物，就在于人是有語(yǔ)言、能思維、會(huì)制造和使用工具從事生產(chǎn)勞動(dòng)的高級(jí)動(dòng)物。質(zhì)是一事物區(qū)別于它事物的內(nèi)在規(guī)定性。屬性就是一事物與他事物發(fā)生聯(lián)系時(shí)表現(xiàn)出來(lái)的質(zhì)。事物的質(zhì)是事物本身所固有的，它通過(guò)屬性表現(xiàn)出來(lái)。華山量是事物的規(guī)模、發(fā)展程度、速度以及它的構(gòu)成成分在空間上的排列組合等可以用數(shù)量表示的規(guī)定性。量是事物本質(zhì)所固有的，量同事物不可分離。事物總是具有一定量的事物，量總是一定事物的量。但一定范圍內(nèi)的量變不會(huì)改變事物的質(zhì)。量和事物不是直接同一的。認(rèn)識(shí)質(zhì)是基礎(chǔ)、是前提，認(rèn)識(shí)量是深化、是精確化。一門科學(xué)只有能夠成功地應(yīng)用數(shù)學(xué)時(shí)，才算達(dá)到了真正成熟的地步。－－馬克思

3、度是事物質(zhì)和量的統(tǒng)一，是事物保持自己質(zhì)的數(shù)量界限、范圍或幅度。事物度兩端的界限叫關(guān)節(jié)點(diǎn)或臨界點(diǎn)。在標(biāo)準(zhǔn)大氣壓下，水保持其自己液體的物理性質(zhì)的度就是0℃—100℃。這個(gè)度的兩端，即0℃和100℃就是關(guān)節(jié)點(diǎn)或臨界點(diǎn)。冰水汽50?C0?C100?C凡一切人世間的事物??財(cái)富、榮譽(yù)、權(quán)力、甚至快樂(lè)痛苦等??皆有其一定的尺度，超越這尺度就會(huì)招致沉淪和毀滅。??黑格爾要注意適度的原則，掌握分寸，“過(guò)猶不及”。樂(lè)極生悲要注意超度原則：為了改變事物的性質(zhì)必須使事物量的變化超出其質(zhì)所規(guī)定的界限（二）、量變和質(zhì)變及其辯證關(guān)系1、量變和質(zhì)變是事物發(fā)展的兩種狀態(tài)2、量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系1、

4、量變和質(zhì)變是事物發(fā)展的兩種狀態(tài)量變就是事物量的規(guī)定性的變化，是事物數(shù)量的增減、場(chǎng)所的變更以及事物內(nèi)部各個(gè)組成部分在空間排列組合上的變化。是事物在保持自己的根本性質(zhì)不變的基礎(chǔ)上在度的范圍內(nèi)發(fā)生的不顯著的漸進(jìn)性的變化。在量變中事物保持相對(duì)靜止、相對(duì)穩(wěn)定的狀態(tài).1、量變和質(zhì)變是事物發(fā)展的兩種狀態(tài)質(zhì)變是事物根本性質(zhì)的變化，是一事物變?yōu)樗挛?。一個(gè)人從革命干部變成了罪犯，是這個(gè)人的思想意識(shí)和道德品質(zhì)發(fā)生了質(zhì)變。量變與質(zhì)變區(qū)別示意圖：滅亡產(chǎn)生滅亡產(chǎn)生產(chǎn)生量變飛躍質(zhì)變2、量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系1)、量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系第一、量變和質(zhì)變是互相依賴的。一方面，質(zhì)變依賴于量變，沒(méi)有量變就

5、沒(méi)有質(zhì)變。司馬遷著《史記》用了15年達(dá)爾文著《物種起源》用了20年馬克思著《資本論》用了40年不積跬步，無(wú)以至千里；不積細(xì)流，無(wú)以成江海。??荀子合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于壘土；千里之行，始于足下。??老子2、量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系1)、量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系第一、量變和質(zhì)變是互相依賴的。另一方面質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。善不積不足以成名，惡不積不足以滅身。勿以善小而不為，勿以惡小而為之。第二，量變和質(zhì)變相互滲透，量變之中有質(zhì)變，質(zhì)變之中有量變。2、量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系1)、量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系鱷魚出生量變過(guò)程中的部分質(zhì)變，又分為階段性部分質(zhì)變和局部性部分質(zhì)變兩種情

6、形?！拔逅摹边\(yùn)動(dòng)使舊民主主義革命轉(zhuǎn)變?yōu)樾旅裰髦髁x革命，就是民主革命總過(guò)程中的階段性部分質(zhì)變。五四運(yùn)動(dòng)我國(guó)新民主主義革命時(shí)期，一塊塊革命根據(jù)地的建立，相對(duì)于處于半封建半殖民地社會(huì)的全國(guó)而言，就是局部性的部分質(zhì)變。建立農(nóng)會(huì)革命根據(jù)地??延安質(zhì)變之中有量的擴(kuò)張。指當(dāng)事物的質(zhì)變開(kāi)始時(shí)新質(zhì)并不是一下子同時(shí)出現(xiàn)，而是先突破一點(diǎn)或幾點(diǎn)，然后在量上迅速擴(kuò)張，最終完成整體質(zhì)的飛躍。第三，量變和質(zhì)變是相互轉(zhuǎn)化的。2、量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系1)、量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系量變達(dá)到關(guān)節(jié)點(diǎn)時(shí)即突破了度的極限時(shí)，事物就會(huì)發(fā)生質(zhì)變。事物在實(shí)現(xiàn)了質(zhì)變以后，在新的基礎(chǔ)上，又開(kāi)始新的量變，這是由質(zhì)變到量變的轉(zhuǎn)

7、化。第三，量變和質(zhì)變是相互轉(zhuǎn)化的。2、量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系的理論意義和實(shí)踐意義二、量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系*質(zhì)變條件不成熟時(shí)，應(yīng)腳踏實(shí)地的做量的積累工作，既不能守株待兔，也不能拔苗助長(zhǎng)。反對(duì)“左傾”冒險(xiǎn)主義，*質(zhì)變條件成熟時(shí)，應(yīng)抓住時(shí)機(jī)促成質(zhì)變，而不能坐失良機(jī)，功敗垂成。反對(duì)右傾保守主義質(zhì)量互變規(guī)律要求我們必須在量變和質(zhì)變的辯證統(tǒng)一關(guān)系中理解和把握規(guī)律的內(nèi)容，如果人為地割裂二者的辯證關(guān)系，就會(huì)導(dǎo)致形而上學(xué)的錯(cuò)誤?！凹ぷ冋摗焙汀坝顾走M(jìn)化論”就是這樣的錯(cuò)誤觀點(diǎn)。割裂量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系導(dǎo)致的錯(cuò)誤（三）　質(zhì)量互變的普遍性和復(fù)雜性1、質(zhì)量互變的客觀普遍性3、物的發(fā)展是連續(xù)性