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1、三、啟蒙電影：社會改良思想與人道關(guān)懷視野作為中國的電影啟蒙實踐，鄭正秋電影體現(xiàn)出教化觀念的張揚和影像秩序的建立兩個方面的“啟蒙”特征；而作為中國的啟蒙電影，鄭正秋電影以其社會改良思想和人道關(guān)懷視野，為中國早期電影文化形象的確立奠定了相當堅實的基礎(chǔ)。跟電影教化觀念相應(yīng)，鄭正秋的社會改良思想也基本形成于辛亥革命前后。青年時代的鄭正秋，一度受康有為、梁啟超的改良主義影響，并始終追隨孫中山的三民主義路線，基本接受了歷史進化論與人權(quán)、平等、自由、獨立等啟蒙思想；而在具體的戲劇、電影創(chuàng)作活動中，以改良社會為最終使命的歐、美、日等
2、國“近代劇”，也成為鄭正秋及其一代人效法的重要范本。對于20世紀20年代前后的中國電影界而言，“近代劇”主要是指隨著“五四”新文化運動而被引入中國的歐、美、日戲劇，大致包括易卜生、王爾德、尤金·奧尼爾、梅特林克和斯特林堡等著名戲劇家的作品。其中，易卜生對中國早期電影社會改良思想的形成和發(fā)展，影響最為顯著。在《現(xiàn)代中國電影史略》里，鄭君里明確表示，20年代初期的“社會片”運動，就是在“近代劇”的影響下誕生的；1918年6月《新青年》四卷六期隆重推出的“易卜生專號”，以及易卜生的《娜拉》、《群鬼》與蕭伯納的《華倫夫人之職
3、業(yè)》等作品在上海舞臺的演出，直接影響了鄭正秋、夏天人、夏月潤等新劇家，他們從這些劇本里接受了“新的思想”，學習了“新的作劇手法”；而當他們將這些社會問題劇的影響帶到電影創(chuàng)作之中時，就出現(xiàn)了官方網(wǎng)址www.yumingedu.com北大、人大、中財、北外教授創(chuàng)辦集訓營、一對一保分、視頻、小班、少干、強軍《孤兒救祖記》這樣的“土著”“社會片”。1確實，在“五四”新文化運動的感召下，在中外戲劇交匯的洶涌大潮中，包括洪深、田漢、歐陽予倩、陳大悲、鄭正秋、汪仲賢、侯曜、濮舜卿等在內(nèi)的每一個戲劇創(chuàng)作者，幾乎都與“近代劇”和易卜生
4、戲劇存在著千絲萬縷的聯(lián)系。2而這些戲劇家無一例外地也參與了中國早期電影尤其中國早期“社會片”的類型建構(gòu)。當然，由于各種原因，歐、美、日等國“近代劇”與易卜生戲劇對中國早期電影的影響，與其說在強烈的現(xiàn)實批判，不如說在溫婉的社會改良。準確地說，鄭正秋與中國早期電影社會改良思想的形成，既是歐美“近代劇”尤其易卜生戲劇與中國文化傳統(tǒng)中經(jīng)世致用、文以載道思想交互作用的必然后果，又是以新劇家為主的中國早期電影人社會問題意識與人道主義精神的直接外化，還是20世紀20年代前后中國社會就戀愛婚姻、兒童教育與遺產(chǎn)制度等各種亟待解決的問題
5、對電影創(chuàng)作提出的具體要求。也正因為如此，它與“五四”新文化運動所張揚的價值觀念還存在著一定的差距，但聯(lián)系到中國民族電影發(fā)生之初面臨的表達困境與技術(shù)、資本難題，就不難理解包括鄭正秋在內(nèi)的中國早期電影人所能做出的這種無奈姿態(tài)與被動選擇，進而對民族電影給予更多的理解和支持；何況，《孤兒救祖記》開創(chuàng)的社會改良模式，不僅讓困境中的明星影片公司起死回生，替國產(chǎn)電影拓開了包括南洋在內(nèi)的廣大市場，而且經(jīng)過影片《姊妹花》的成功運作，獲得了前所未有的票房回報和社會反響，為中國民族電影的發(fā)展作出了極為重要的貢獻。其實，在電影中倡導(dǎo)社會改良
6、思想，是中國早期電影自始至終的有意追求和基本立場。國內(nèi)最早的專業(yè)電影刊物《電影周刊》創(chuàng)刊號《發(fā)刊詞》指出：“電影足以改良社會習慣，增進人民智識，堪與教育并行，其功效至為顯著?！?影片《孤兒救祖記》完成之后，周劍云也直1鄭君里：《現(xiàn)代中國電影史略》，載《近代中國藝術(shù)發(fā)展史》，良友圖書印刷公司，1936年，上海。2參見范伯群、朱棟霖主編：《中外文學比較史》，江蘇教育出版社1997年版，第486-542頁。3《電影周刊》創(chuàng)刊號，1921年，北京。官方網(wǎng)址www.yumingedu.com北大、人大、中財、北外教授創(chuàng)辦集訓營
7、、一對一保分、視頻、小班、少干、強軍接撰文肯定了影片以清算“遺產(chǎn)制度的害處”謀求社會改良的功績?！?事實上，影片本身把遺產(chǎn)問題與教育問題聯(lián)系起來，也肯定受到了當時盛行的“教育救國論”的影響，帶有明顯的社會改良色彩，反映了當時一部分不滿社會現(xiàn)實而欲圖改進的中產(chǎn)階級知識階層的善良的、但不可能實現(xiàn)的人生理想和社會愿望。5可以說，正是這種救國新民、移風易俗的社會改良思想，構(gòu)成鄭正秋電影的內(nèi)在意趣和精神旨歸。在鄭正秋提出的影戲“替大多數(shù)人打算”因此可“分三步走”的宗旨里，“改良社會心理”是最高的目標；6同樣，在談到自己創(chuàng)作的多
8、部影片時，鄭正秋都明確希望通過影片提出的社會問題達到改良社會的動機。針對《最后之良心》，鄭正秋指出：“把兒女當貨幣，由著媒妁去伸賣，不良的婚制，活埋了多少男女的終身！養(yǎng)媳婦和招女婿底陋習，至今沒有廢盡；抱牌位做親，尤其殘忍得很。這部《最后之良心》就是對不良的婚姻下攻擊的?！?針對《上海一婦人》，鄭正秋提醒觀眾注意以下“四端”：“人格墮落，大抵由
