國(guó)外人居環(huán)境研究回顧與展望

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1、第16卷第2期世界地理研究Vol.16,No.22007年6月WORLDREGIONALSTUDIESJun.,2007文章編號(hào):1004-9479(2007)02-0017-08國(guó)外人居環(huán)境研究回顧與展望1,2121祁新華,程煜,陳烈,陳君(1.福建師范大學(xué)地理科學(xué)學(xué)院,福州350007;2.中山大學(xué)地理科學(xué)與規(guī)劃學(xué)院,廣州510275)摘要:文章系統(tǒng)地回顧了國(guó)外人居環(huán)境發(fā)展歷程,將人居環(huán)境理論研究歸納為城市規(guī)劃學(xué)派、人居聚居學(xué)派、地理學(xué)派和生態(tài)學(xué)派等,同時(shí)總結(jié)了英國(guó)、美國(guó)、法國(guó)、德國(guó)、荷蘭、瑞典等國(guó)家的人居環(huán)境實(shí)踐發(fā)展概況,并

2、從歷年世界人居環(huán)境日主題變遷中展望了國(guó)外人居環(huán)境發(fā)展趨勢(shì)。在此基礎(chǔ)上,提出了對(duì)我國(guó)人居環(huán)境發(fā)展一些啟示。關(guān)鍵詞:國(guó)外;人居環(huán)境;回顧與展望;啟示中圖分類號(hào):F292文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A1國(guó)外人居環(huán)境研究回顧1.1國(guó)外人居環(huán)境理論研究進(jìn)展國(guó)外人居環(huán)境思想一直蘊(yùn)含在城市規(guī)劃學(xué)的內(nèi)容里,直至二十世紀(jì)五十年代,道薩迪亞斯(C.A.Doxiadis)創(chuàng)立人類聚居學(xué)后才開(kāi)始了系統(tǒng)的研究。在發(fā)展過(guò)程中,不同學(xué)科的專家學(xué)者紛紛加入了研究的行列,不斷地豐富學(xué)科的內(nèi)涵。到目前為止,國(guó)外人居環(huán)境研究大致可以歸納為以下幾個(gè)主要學(xué)派,即城市規(guī)劃學(xué)派、人居聚居學(xué)派

3、、地理學(xué)派和生態(tài)學(xué)派等。1.1.1城市規(guī)劃學(xué)派國(guó)外人居環(huán)境研究始于城市規(guī)劃學(xué)。十九世紀(jì)末二十世紀(jì)初,以霍華德(E.Howard)、蓋迪斯(P.Geddes)、芒福德(L.Mumford)等為代表的城市規(guī)劃先驅(qū)者開(kāi)創(chuàng)了人居環(huán)境研究的先[1-3]河。1898年,霍華德出版了以《明天,通向真正改革的和平之路》(Tomorrow:APeacefulPathtoRealReform)提出“田園城市”(GardenCity)的概念,認(rèn)為建設(shè)理想的城市,應(yīng)兼有城和鄉(xiāng)二者的優(yōu)點(diǎn),并使城市生活與鄉(xiāng)村生活像磁體一樣相互吸引,共同結(jié)合,這個(gè)城鄉(xiāng)結(jié)合體就

4、[1]是田園城市。田園城市理論建立的城市構(gòu)架,試圖從“城市-鄉(xiāng)村”這一層面來(lái)解決城市問(wèn)題,把城市更新改造放在區(qū)域的基礎(chǔ)上,從而跳出就城市論城市的傳統(tǒng)觀念。蓋迪斯從生物學(xué)著手,進(jìn)行人類生態(tài)學(xué)的探討,研究人與環(huán)境的關(guān)系、現(xiàn)代城市成長(zhǎng)和變化的動(dòng)力以及人類居住與地區(qū)的關(guān)系。他提倡的“區(qū)域觀念”,強(qiáng)調(diào)把自然地區(qū)作為規(guī)劃的基本框架,即分析地域環(huán)境的潛力和限度對(duì)居住地布局形式與地方經(jīng)濟(jì)體的影響,突破了城[2]市的常規(guī)范圍。他還提出了著名的“先診斷后治療”,由此而形成了影響至今的現(xiàn)代城市規(guī)劃流程的模式:“調(diào)查-分析-規(guī)劃”(survey-anal

5、ysis-plan),即通過(guò)對(duì)城市現(xiàn)狀的調(diào)查,分析收稿日期:2007-01-20;修訂日期:2007-05-10基金項(xiàng)目:福建師范大學(xué)重點(diǎn)學(xué)科資助項(xiàng)目;福建師范大學(xué)青年教師“旗山學(xué)者”資助計(jì)劃;福建師范大學(xué)博士后基金資助項(xiàng)目。作者簡(jiǎn)介:祁新華(1974-),男,博士,講師,主要從事人文地理學(xué)、人居環(huán)境科學(xué)、生態(tài)學(xué)研究。Email:fjqxh74@163.com18世界地理研究16卷城市未來(lái)發(fā)展的可能,預(yù)測(cè)城市中各類要素之間的相互關(guān)系,然后依據(jù)這些分析和預(yù)測(cè),制[3]定規(guī)劃方案。芒福德在城市規(guī)劃方面做出了創(chuàng)造性的貢獻(xiàn),他注重以人為中

6、心,強(qiáng)調(diào)以人的尺度為基準(zhǔn)進(jìn)行城市規(guī)劃,并提出影響深遠(yuǎn)的區(qū)域觀和自然觀。芒福德抨擊了大城市的畸形發(fā)展,把符合人的尺度的田園城市作為新發(fā)展的地區(qū)中心,認(rèn)為“區(qū)域是一個(gè)整體,而城市是其中的一部分”,只有建立一個(gè)經(jīng)濟(jì)文化多樣化的區(qū)域,才能綜合協(xié)調(diào)城鄉(xiāng)發(fā)展,并且主張大、中、小[4,5]城市結(jié)合、城鄉(xiāng)結(jié)合及人工環(huán)境與自然環(huán)境結(jié)合。以上三個(gè)城市規(guī)劃的先驅(qū)者為城市規(guī)劃奠定了良好的基礎(chǔ),對(duì)以后的“光明城”、“衛(wèi)星[6]城”、“有機(jī)疏散”、“鄰里單位”等理論研究產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。1.1.2人類聚居學(xué)派以道薩迪亞斯為代表的人類聚居學(xué)派脫胎于城市規(guī)劃學(xué)派

7、,并逐步形成獨(dú)立的學(xué)科體系,在人居環(huán)境發(fā)展過(guò)程中發(fā)揮著不可替代的重要作用。“人類聚居學(xué)”(ESISTICS:TheScienceofHumanSettlements)是希臘建筑師道薩迪亞斯提出來(lái)的,強(qiáng)調(diào)把包括鄉(xiāng)村、城鎮(zhèn)、城市等在內(nèi)的所有人類住區(qū)作為一個(gè)整體,從人類住區(qū)的“元素”(自然、人、社會(huì)、房屋、網(wǎng)[7]絡(luò))進(jìn)行廣義的系統(tǒng)的研究。1950年,道薩迪亞斯創(chuàng)辦了“雅典人類聚居學(xué)研究中心”(A-thensCenterofEkistics),1955年創(chuàng)辦了《人類聚居學(xué)》(Ekistics)雜志,該雜志一直刊發(fā)至今,對(duì)促進(jìn)全世界人類聚

8、居研究起了很大的作用。1963年,他發(fā)起組織了有關(guān)人類聚居問(wèn)題的國(guó)際討論會(huì)——臺(tái)勞斯會(huì)議,會(huì)后發(fā)表“臺(tái)勞斯宣言”。兩年后,他倡議成立了世界人類聚居學(xué)會(huì)(WorldSocietyofEkistics),這是國(guó)際上首次將人類聚居環(huán)境作為研究對(duì)象而成立的